״קוים מנחים לסדציה פליאטיבית לחולה הנוטה למות״?
האם ראיתם את החוזר מינהל רפואה 4/2015 החדש של משרד הבריאות של דר פנחס ברקמן – ״קוים מנחים לסדציה פליאטיבית לחולה הנוטה למות״?האם זה תואם
רציתי לשאול היכן אני יכולה למצוא חומר בנושא:
כימותרפיה לאישה בהריון, חיי העובר או חיי האם?מה ההלכה אומרת בנושא.
נושא שני: שתל לחרשים, מה דין חרש בקשר להלכות שמיעה וכדו'
על עצם שאלת הקדימות חיי העובר מול חיי האם – התשובה פשוטה ומפורשת במשנה (מסכת אהלות פרק ז, משנה ו): חיי האם קודמים לחיי העובר.
קיימים דיונים הלכתיים מעמיקים בצד העיוני של המשנה. מקורות תוכלי למצוא באנציקלופדיה ההלכתית רפואית בערכית פרופ' אברהם שטינברג (בהוצאת מכון שלזינגר), כרך ב' ערך הפלה, פסקה 2ב', עמ' 80-81.
כשיש המבדילים בין מצב בו עצם ההריון מסכן את האם לבין מצב שההריון מפריע לטיפול רפואי.
אך להלכה מותר להפסיק הריון גם כדי לאפשר טיפול רפואי במחלת האם.
במצבים מיוחדים מותר (אך לא חובה) לאם לקבל על עצמה סיכון לא גדול למען הצלת חיי העובר. אך הדיון המפורט בסוגיא, חורג ממסגרת זו.
האם ראיתם את החוזר מינהל רפואה 4/2015 החדש של משרד הבריאות של דר פנחס ברקמן – ״קוים מנחים לסדציה פליאטיבית לחולה הנוטה למות״?האם זה תואם
שלום רב, אני בעלת תשובה, אני מתעניינת בלימודי רייקי התחלתי בלימודי רייקי 1 המטרה היא לטפל בזולת , שאלתי האם מבחינת התורה מותר, ואם כן
אני הרה בשבוע 33 להריון במהלך החודש ה5 להריון סבלתי מדלקת בדרכי השתן אשר יכול להיות עלתה לכליה סבלתי מכאבים עזים במותנים טופלתי בזינט ולכאורה
שלום לרב השאלה שלי היא בקשר לאחיינית שלי בת ה4 עוד מעט בעזרת ד', מגיל מאוד מוקדם היא נוהגת לעלות על כיסא ומכוונת את השפיץ