תרומת איברים – מותר או נדרש?
Since saving life is the highest obligation, is heart donation after death merely permitted or required? If the hospital’s tests and definitions are acceptable to
הגמרא בחגיגה שואלת האם נערה בתולה שנכנסה להריון מותרת לכהן גדול, וממשיכה בשאלה האם יש לחשוש לדעת שמואל שאומר שאפשר להכניס מישהי להריון בלי להוריד לה דם, או לא חוששים. בהמשך הביאו מקרה שאפשר שאשה תכנס להריון מזרע שהיה במים. האם קיימים המצבים האלו?
לשאלה הראשונה: האפשרות לקיום יחסים בלי לפגוע בקרום הבתולים קיימת גם היום והיא אפילו שכיחה מאוד בגיל הנישואין המקובל.
כדאי לעיין במאמרו של ד"ר אורי לוי אסיא נז-נח עמ' 83-91, ובמאמרו של הרב יועזר אריאל, גם כן מאסיא נז-נח עמ' 62-82. חוברת אסיא היא בהוצאת מכון שלזינגר.
לשאלה השניה:
האפשרות קיימת אך היא נדירה משום שכדי שתאי הזרע ימשיכו לחיות במי האמבטיה על מי האמבטיה להיות גם במצב בסיסי (ההיפך מחומצי) במידה הנכונה, וגם להיות איזוטוניים (עם לחץ אוסמוטי הזהה ללחץ האוסמוטי של נוזלי הגוף). שילוב כזה הוא נדיר ביותר אך לא בלתי אפשרי.
Since saving life is the highest obligation, is heart donation after death merely permitted or required? If the hospital’s tests and definitions are acceptable to
Shalom, I am a medical student year 4,in UCL (Catholic University of Louvain), Belgium, Europe. I must present a work at the end of my
שלום וברכה , רציתי לדעת פרטים על מה שכתב המג"א דאחר תשמיש לא תניק את הילד, האם גם בזמנינו צריכים להקפיד על זה? מדוע אסור