Giving a lecture on Shabbat
Dear Rabbanim, I have been invited to give 2 lectures at the most prestigious meeting in my field. However, they fall on Shabbat. Is it
נשאלתי מאת רופא על האפשרות להשתמש בכתובת קעקע לניתוח שיחזורי בפרט לצבוע השד אחרי ניתוח לסרטן, וכדומה. ראיתי כמה תשובות שנוטות לקולא להאשה להשתמש בניתוח הנ"ל, ואחד מן הסניפים להקל הוא שהרופא יהיה אינו יהודי. לאור זאת האם יש מקום להקל לרופא יהודי לבצע הניתוח שיחזורי הזה? ומה הדין בשעת הדחק ומה הגדר של דחק במצב הזה, האם היא צריכה להמתין הרבה זמן לרופא א"י נחשב לשעת הדחק, או מפני סיבת ממון, וכדומה?
תודה מראש,
ד
לגבי השיקום הקוסמטי של השד המשוחזר אחרי הניתוח , כבר הורו גדולי הפוסקים שהדבר מותר גם אם מדובר בשימוש בטכניקה של קיעקוע.
ראה גם בשו"ת (#3268) בנושא איפור קבוע וכתובת קעקע, בו ענו הרב גבריאל טולדנו והרב ד"ר מרדכי הלפרין, ובמאמר שיצא בחוברת אסיא פז-פח, עמ' 39-41.
להלכה כל הנ"ל נכון גם אם מדובר ברופא יהודי, ואין צורך לחזר אחר נוכרי כל עוד יש בכך קושי או אפילו אי-נוחות.
Dear Rabbanim, I have been invited to give 2 lectures at the most prestigious meeting in my field. However, they fall on Shabbat. Is it
שלום לרב, אני נמצאת בשבוע 32 בשמירת הריון עקב סימפיולזיס . הריון רביעי במספר אחרי ניתוח קיסרי לאחר שאלת הרופאה בנוגע לצום אמרה חד משמעית
רכשתי מגה גלופלקס בחנות בישראל. התעורר אצלי חשש לגבי כשרות התרופה, התקשרתי לספק התרופה ונאמר לי שהיא מיוצרת מסרטן. לאחר שקראתי באתר שלכם , מאמר
לפני כ- 5 חודשים שמתי התקן תוך רחמי מסוג גיניפיקס, זהו התקן לא הורמונלי אך בניגוד להתקן הנחושת הרגיל הבנוי בצורת T, התקן זה בצורת