מניעת הריון זמנית כשהבעל לא מעוניין במניעה
אני בת 28 נשואה שמונה שנים. ילדתי, ב"ה, שישה ילדים.אני בריאה, תודה לאל, אבל עיפתי מאוד מהריונות ולידות שבאו בזה אחר זה. אני מעונינת למנוע
נשאלתי מאת רופא על האפשרות להשתמש בכתובת קעקע לניתוח שיחזורי בפרט לצבוע השד אחרי ניתוח לסרטן, וכדומה. ראיתי כמה תשובות שנוטות לקולא להאשה להשתמש בניתוח הנ"ל, ואחד מן הסניפים להקל הוא שהרופא יהיה אינו יהודי. לאור זאת האם יש מקום להקל לרופא יהודי לבצע הניתוח שיחזורי הזה? ומה הדין בשעת הדחק ומה הגדר של דחק במצב הזה, האם היא צריכה להמתין הרבה זמן לרופא א"י נחשב לשעת הדחק, או מפני סיבת ממון, וכדומה?
תודה מראש,
ד
לגבי השיקום הקוסמטי של השד המשוחזר אחרי הניתוח , כבר הורו גדולי הפוסקים שהדבר מותר גם אם מדובר בשימוש בטכניקה של קיעקוע.
ראה גם בשו"ת (#3268) בנושא איפור קבוע וכתובת קעקע, בו ענו הרב גבריאל טולדנו והרב ד"ר מרדכי הלפרין, ובמאמר שיצא בחוברת אסיא פז-פח, עמ' 39-41.
להלכה כל הנ"ל נכון גם אם מדובר ברופא יהודי, ואין צורך לחזר אחר נוכרי כל עוד יש בכך קושי או אפילו אי-נוחות.
אני בת 28 נשואה שמונה שנים. ילדתי, ב"ה, שישה ילדים.אני בריאה, תודה לאל, אבל עיפתי מאוד מהריונות ולידות שבאו בזה אחר זה. אני מעונינת למנוע
שלום רב. אנא התייחסו ברצינות לשאלה. כאשר בת נמצאת בימי הוסת, ומשתמשת בתחבשות לשם הגנה וניקיון, נוצר מצב שהיא אינה יכולה להיות נקיה תמיד, ומכאן
שלום רב. כדי לשמור על ערכי לחץ דם מאוזן אני חייב לקחת תרופות פעמיים ביום, בשעות בבוקר ובערב. שאלתי לגבי יום כיפור בבוקר. האם אני
ארגוננו עוסק בעניין הכנסתם של בני ישראל במילה. התמחותנו בעיקר גם לעולים המבוגרים מרוסיה שכידוע רובם לא נימולו. ארגוננו עובדים בבית החולים משגב לדך בירושלים,