עומס בבתי חולים – יום הכיפורים
בס"דלכבוד הרב הלפרין שליט"איישר כוח על שיעור היום בהר נוףדברתם על העומס בבתי חולים ביום כיפורמצ"ב לינק לכתבה על העלייה בכמות האנשים שמתים בבתי חולים
נשאלתי מאת רופא על האפשרות להשתמש בכתובת קעקע לניתוח שיחזורי בפרט לצבוע השד אחרי ניתוח לסרטן, וכדומה. ראיתי כמה תשובות שנוטות לקולא להאשה להשתמש בניתוח הנ"ל, ואחד מן הסניפים להקל הוא שהרופא יהיה אינו יהודי. לאור זאת האם יש מקום להקל לרופא יהודי לבצע הניתוח שיחזורי הזה? ומה הדין בשעת הדחק ומה הגדר של דחק במצב הזה, האם היא צריכה להמתין הרבה זמן לרופא א"י נחשב לשעת הדחק, או מפני סיבת ממון, וכדומה?
תודה מראש,
ד
לגבי השיקום הקוסמטי של השד המשוחזר אחרי הניתוח , כבר הורו גדולי הפוסקים שהדבר מותר גם אם מדובר בשימוש בטכניקה של קיעקוע.
ראה גם בשו"ת (#3268) בנושא איפור קבוע וכתובת קעקע, בו ענו הרב גבריאל טולדנו והרב ד"ר מרדכי הלפרין, ובמאמר שיצא בחוברת אסיא פז-פח, עמ' 39-41.
להלכה כל הנ"ל נכון גם אם מדובר ברופא יהודי, ואין צורך לחזר אחר נוכרי כל עוד יש בכך קושי או אפילו אי-נוחות.
בס"דלכבוד הרב הלפרין שליט"איישר כוח על שיעור היום בהר נוףדברתם על העומס בבתי חולים ביום כיפורמצ"ב לינק לכתבה על העלייה בכמות האנשים שמתים בבתי חולים
My partner and I want to have a baby – for this we need sperm injection. I was wondering if there is any halachik constraints
הייתי רוצה לדעת מהו המקור לנטילת ידיים לפני שלוש התפילות, והאם זה חובה, והאם כשנוטלים צריך לברך "על נטילת ידיים" עם שם ה'.
שלום האם קיים אופן בו מותר לאשה החשה צירים להשתמש במכשיר לשיכוך כאבים ("סטנט") בשבת עד הרגע בו תסע לבית החולים? (אגב, למיטב ידיעתי המכשיר