ביצוע פעולות ומתן עצות בתחום הפוריות במקרים שהלכתית אסורים/במחלוקת
Hello! My name is XX and I am a fifth year medical student in Sydney Australia. I was involved in the Schlesinger Institute's summer program
נשאלתי מאת רופא על האפשרות להשתמש בכתובת קעקע לניתוח שיחזורי בפרט לצבוע השד אחרי ניתוח לסרטן, וכדומה. ראיתי כמה תשובות שנוטות לקולא להאשה להשתמש בניתוח הנ"ל, ואחד מן הסניפים להקל הוא שהרופא יהיה אינו יהודי. לאור זאת האם יש מקום להקל לרופא יהודי לבצע הניתוח שיחזורי הזה? ומה הדין בשעת הדחק ומה הגדר של דחק במצב הזה, האם היא צריכה להמתין הרבה זמן לרופא א"י נחשב לשעת הדחק, או מפני סיבת ממון, וכדומה?
תודה מראש,
ד
לגבי השיקום הקוסמטי של השד המשוחזר אחרי הניתוח , כבר הורו גדולי הפוסקים שהדבר מותר גם אם מדובר בשימוש בטכניקה של קיעקוע.
ראה גם בשו"ת (#3268) בנושא איפור קבוע וכתובת קעקע, בו ענו הרב גבריאל טולדנו והרב ד"ר מרדכי הלפרין, ובמאמר שיצא בחוברת אסיא פז-פח, עמ' 39-41.
להלכה כל הנ"ל נכון גם אם מדובר ברופא יהודי, ואין צורך לחזר אחר נוכרי כל עוד יש בכך קושי או אפילו אי-נוחות.
Hello! My name is XX and I am a fifth year medical student in Sydney Australia. I was involved in the Schlesinger Institute's summer program
חמישה שבועות לאחר לידה כאשר הייתי באמצע ספירת 7 נקיים. התקנתי את המירנה. שאלתי את הרופא אם יהיה לי דימומים האם עם מן הרחם הוא
שלום! שאלה שלי היא בנושא בתולים האם בחורה שלא קיימה אף פעם מגע מיני עם גבר (וחושבת שהיא כבר אינה בתולה כיוון שנקרע לה קרום
זוג הורים החולים במחלת הסוכרת רוצים להביא ילדים לעולם. הם אינם רוצים שילדיהם יהיו חולים במחלה זו, אך אם לא תהיה להם ברירה הם יהיו