שיטת הרב אלישיב בתרומת ביצית
הרב הלפרין שלום. אמרת לי בזמנו שאמר לך המשגיח של ישיבה (כמדומני מיר) ששמע מהרב אלישיב שבתרומת ביצית היולדת היא האם וזה כמו "מייד אין
כחלק מהכנת עבודה בנושא ננוטכנולוגיה יש התייחסות לנושא ההלכתי בעניין. ואלו השאלות:
1. האם ניתן להשתמש בטכנולוגיה חדשנית זו בריפוי חולים במחלות ממאירות כאשר השיטה עדיין לא אושרה
2. האם ניתן לכפות טיפול חדשני כזה לאדם שכבר לא כשיר מבחינת צלילותו כדי לקבל תוקף משפטי בטיפול.
3. קיום טיפול כזה בשבת כאשר הוא כרוך בשימוש באנרגיה חשמלית המופעלת חיצונית על האדם החולה…כאשר צריך רצף טיפולי.
אודה לכם על תשובתכם
לשאלה 1:
כדאי לעיין בהפניות המובאות בספר אסיא ד עמ' 265, תחת הכותרת מקורות וציונים בשאלת טיפול רפואי נסיוני לחולה חסוך מרפא.
לשאלה 2:
כדי לענות לשאלה יש צורך בנתונים מפורטים יותר על חומרת הבעיה, ומהם סיכויי הטיפול החדשני.
לשאלה 3:
הנתונים כתובים בשפה לא מוכרת לי. למשל: מהו שימוש באנרגיה חשמלית המופעלת חיצונית על האדם החולה?
כמו כן חסרים הפרטי הנדרשים לשאלה 2 .
הרב הלפרין שלום. אמרת לי בזמנו שאמר לך המשגיח של ישיבה (כמדומני מיר) ששמע מהרב אלישיב שבתרומת ביצית היולדת היא האם וזה כמו "מייד אין
בניתוחים כאשר מסירים רקמות, מה קורה להן אח"כ? האם הן נקברות? האם ההלכה מחייבת קבורתן? מי עוקב אחר העניין? בנוסף, כאשר נשלחות רקמות לבדיקות מעבדה,
דודה שלי חולה מאוד (ויש חשש שמצבה ידרדר עד כדי … חס ושלום ) אני מקפיד לקרוא תהילים משניות נותן צדקה מקפיד על נושאים מסוימים