צום תשעה באב לאחר צנתור
שלום, לפני כחודש וחצי עברתי צנתור טיפולי עם הכנסת סטנט עקב חסימה של 80% בLAD. למזלי תפקוד הלב לא נפגע ועל פי בדיקת האקו תפקוד
כחלק מהכנת עבודה בנושא ננוטכנולוגיה יש התייחסות לנושא ההלכתי בעניין. ואלו השאלות:
1. האם ניתן להשתמש בטכנולוגיה חדשנית זו בריפוי חולים במחלות ממאירות כאשר השיטה עדיין לא אושרה
2. האם ניתן לכפות טיפול חדשני כזה לאדם שכבר לא כשיר מבחינת צלילותו כדי לקבל תוקף משפטי בטיפול.
3. קיום טיפול כזה בשבת כאשר הוא כרוך בשימוש באנרגיה חשמלית המופעלת חיצונית על האדם החולה…כאשר צריך רצף טיפולי.
אודה לכם על תשובתכם
לשאלה 1:
כדאי לעיין בהפניות המובאות בספר אסיא ד עמ' 265, תחת הכותרת מקורות וציונים בשאלת טיפול רפואי נסיוני לחולה חסוך מרפא.
לשאלה 2:
כדי לענות לשאלה יש צורך בנתונים מפורטים יותר על חומרת הבעיה, ומהם סיכויי הטיפול החדשני.
לשאלה 3:
הנתונים כתובים בשפה לא מוכרת לי. למשל: מהו שימוש באנרגיה חשמלית המופעלת חיצונית על האדם החולה?
כמו כן חסרים הפרטי הנדרשים לשאלה 2 .
שלום, לפני כחודש וחצי עברתי צנתור טיפולי עם הכנסת סטנט עקב חסימה של 80% בLAD. למזלי תפקוד הלב לא נפגע ועל פי בדיקת האקו תפקוד
אשתי נמצאת בחודש השמיני להריונה הרביעי (תאריך הלידה המשוער ע"פ אולטראסאונד הינו כ"ו בתשרי תשס"ז – כשבועיים וחצי לאחר יום הכיפורים הבעל"ט) יש לה ברזל
שלום אשתי בשבוע 9. לפני ההריון היה לה הסטוריה של המוגלובין נמוך אך כרגע תקין . שאלתי היא אם היא חייבת לצום . אם היא
שלום רב, רציתי לשאול על הסיכונים הרפואיים בביצוע ברית מילה, והאם לטענה שהדבר פוגע בתפקוד המיני יש סימוכים רפואיים. התשובה מיועדת לצורך דיון עם ידיד