ננו-טכנולוגיה רפואית והלכה
כחלק מהכנת עבודה בנושא ננוטכנולוגיה יש התייחסות לנושא ההלכתי בעניין. ואלו השאלות:1. האם ניתן להשתמש בטכנולוגיה חדשנית זו בריפוי חולים במחלות ממאירות כאשר השיטה עדיין
איך מגדירים חולה שיש בו סכנה? אני אחות במחלקת ילדים בהדסה עין כרם. האם עלי לנסות להגדיר לפני הטיפול בכל ילד מה הגדרתו ההלכתית?
אין אצלנו כתבניות. מה שאני לא אעשה אחות יהודיה אחרת תעשה. מה עם כיבוי צלילים, כיבוי מכשירים, וכו'?
אם יש מקום לשיחה עם רב הממוקצע בהלכות רפואה אשמח מאד
תודה
גמר חתימה טובה
לענין הגדרת חולה שיש בו סכנה, ראי מה שכתב פרופ' א"ס אברהם (ספר-כיס "דיני החולה בשבת, ביום טוב וביום הכיפורים, הוצאת מכון שלזינגר 1995), בפרק "הגדרת סוגי החולים ומלאכות המותרות עבורם" (עמ' 7-14).
לגבי כיבוי מכשירים (לא הדלקתם) רצוי מאד בשינוי.
לגבי הדלקה – אם לא מדובר בחשש פיקוח נפש -יש לדון באופן נפרד בכל מכשיר, תוך כדי הבהרת הנסיבות הרפואיות בהן הוא נדרש.
ראי גם שו"תים #4469 ; #2715 ; #2059.
בעת הצורך את רשאית להתקשר לרב ד"ר הלפרין (רצוי בשעות הערב) בטלפון 052-2602349.
כחלק מהכנת עבודה בנושא ננוטכנולוגיה יש התייחסות לנושא ההלכתי בעניין. ואלו השאלות:1. האם ניתן להשתמש בטכנולוגיה חדשנית זו בריפוי חולים במחלות ממאירות כאשר השיטה עדיין
שלום, לאשתי ולי סוג דם O+ נולד לנו בן לפני יומיים, ובטופס השיחרוור מבית החולים ניכתב סוג הדם שלו: B+. האמנם המשמעות היא שאיני אביו
האם ישנה חובה הלכתית לאב לטפל בבנו בצד הרפואי: זה נכנס בסניף של אוכל? ואם הילד מעל גיל 6 האב אינו חייב?
A young couple I am familiar with has a daughter who developed a brain tumor at the age of 3, which has unfortunately spread to