בדבר היקף טיפול הארכת חיים וסבל במטופל צעיר עם פיגור שכלי קשה (פרקינסון) – סוגיות הלכתיות ומוסריות
שלום רב, שמי ט' ואני סטודנט לרפואה שנה ד'.במסגרת סבב (במחלקה פנימית) אנו נדרשים לעסוק במקרה מורכב של מטופל מהבחינה האתית ולא המקצועית רפואית. ברצוני
While I have seen many discussions on the post factum consequences of surrogacy, I have seen no discussion of its le-khathila permissibility. Specifically, may a man procure sperm to have his wife’s eggs fertilized through IVF and then implanted in a gentile surrogate, with the understanding that the child will be converted and raised as a Jew by the genetic parents?
In answer to your first question, in the opinion of the late Rabbi Shlomo Zalman Auerbach there is no le-khathila permission for surrogate motherhood.
In contrast, Rabbi Zalman Nehemiah Goldberg (R. Auerbach’s son-in-law) wrote that it may be possible to permit surrogate motherhood le-khathila if there is strict rabbinical supervision of the entire procedure.
In answer to your second question, it is forbidden to use a gentile surrogate mother, even if one intends to convert the offspring afterwards.
שלום רב, שמי ט' ואני סטודנט לרפואה שנה ד'.במסגרת סבב (במחלקה פנימית) אנו נדרשים לעסוק במקרה מורכב של מטופל מהבחינה האתית ולא המקצועית רפואית. ברצוני
שלום וברכה הייתי מעוניין לדעת האם ישנו פתרון רפואי מתאים להלכה לאשה שיש לה דימומים וקשה לה להטהר ולעשות הפסק טהרה או בדיקה בעונה בינונית?
לכבוד מערכת אסיא שלום רב ראיתי פעם מאמר, כמדומני באסיא, שמבאר את המשנה בנדה יז: אודות עליה חדר ולול, המבאר את המשנה בהתאם למציאות הידועה