קבורת אשה שציוותה את גופה למדע
ב"ה שלום רב הייתה לנו קרובת משפחה ערירית שבצוואתה ציוותה את גופתה למדע ללא קבורה, וללא הגבלת זמן. היא נפטרה בי"ז שבט תשס"ז. אחיין שלה
כבודו כתב:
"לצורך חולה/בריאות (כולל חולה שאין בו סכנה), ולצרכי ביטחון (אף שלא במצב פיקו"נ) — הגרשז"א הורה שאין בפתיחת/סגירת מעגל חשמלי איסור תורה,
ומעיון מדוקדק בדבריו (שאמר לי ושכתב) — הוא לא היה מוכן לומר שיש בכך איסור דרבנן."
הכוונה, שהגרשז"א סבר שבאמת, לחולה,גם איסור דרבנן אין במכשיר חשמלי?
אין לי מה להוסיף על מה שכתבתי. וראה בספרי רפואה מציאות והלכה, סימן ב, פרק א.
ב"ה שלום רב הייתה לנו קרובת משפחה ערירית שבצוואתה ציוותה את גופתה למדע ללא קבורה, וללא הגבלת זמן. היא נפטרה בי"ז שבט תשס"ז. אחיין שלה
What does modern Jewish law/medical ethics say about using the information/research that came from the Nazi experiments conducted in the camps?
I have looked hi and low and i cannot find a shomer shabbos surgical residency. Is it mutar to knowing join a non shomer shabbos
שלום רב אני בטיפול לקראת תרומת ביציות בחול לוקחת 3 פעמים ביום אסטרופם (המינון יעלה בשבוע הבא ל-4 ביום) מרגישה יובש בפה לאורך כל היום