הריון וצום
שלום וברכה, אני ב"ה בתחילתו של הריון ראשון. לא כל כך ברורות לי ההשלכות הרפואיות וההלכתיות של צום בהריון בכלל, ובפרט אצלי. שאלתי היא האם
דף הבית / צום יום הכיפורים / צום יום כיפור בזמן הקורונה
שלום וברכה.
לאור הידע הרפואי הנצבר (או הספקות ממה שעדיין לא ידוע), מה יש להורות ל:
א. מי שנדבק בקורונה, ויש לו תסמינים.
ב. מי שנדבק בקורונה, ואין לו תסמינים.
ג. מי שנמצא בבידוד עקב חשיפה לחולה קורונה מאומת. והאם יש הבדל כמה זמן עבר מאז שהוא נחשף ועדיין אין לו תסמינים.
ד. מי שהיה חולה קורונה ונרפא.
תודה רבה
גמר חתימה טובה.
שלום וברכה,
להלן הנחיות הרב ד"ר הלפרין:
א. בבידוד מניעתי (לא חולה מאומת וללא תסמינים) – יאכל וישתה לשיעורים
ב. חולה מאומת ללא שום תסמינים – תלוי: אם הינו חולה חדש – יאכל וישתה ללא שיעורים. אם עברו שבועיים – מספיק שתיה לשיעורים
ג. חולה עם תסמינים קלים (קצת משתעל או לא מרגיש חוש טעם) – יאכל וישתה כרגיל. אם רוצה לעשות זאת בשיעורים – בדיעבד אפשר להתיר, אבל לכתחי' יאכל וישתה ללא שיעורים, כדי שמצבו לא יחמיר.
ד. חולה עם תסמינים יותר קשים (קושי בנשימה) – יאכל וישתה כרגיל. אין להתיר לו לעשות זאת לשיעורים.
ה. חולה שהבריא – כאשר הבריא, ואין לו תסמינים:
עד שבועיים – יאכל וישתה לשיעורים.
לאחר שבועיים – ישתה לשיעורים (למנוע פגיעה מחמת קרישיות בדם).
רפואה שלימה
גמר חתימה טובה
שלום וברכה, אני ב"ה בתחילתו של הריון ראשון. לא כל כך ברורות לי ההשלכות הרפואיות וההלכתיות של צום בהריון בכלל, ובפרט אצלי. שאלתי היא האם
לכבוד הרב ד"ר מרדכי הלפרין שלום ואורראיתי בספר 'רפואה מציאות והלכה' שהרב כותב שיש פוסקים גדולים שסבורים שאין צורך בשימוש כדי להורות בכתמים ומראות. בינהם
שלום רבבהמשך לשיחתנו בנושא, אשמח לחוות דעת הלכתית הנוגעת למעמד של שימור הגוף לאחר המוות (קריוגניקה, קריוניקה), בהנחה שהמטרה היא לא קבורה אלא להיפך –
בס"ד שלום, כעת הנני לומד הלכות נדה בכולל. רציתי לדעת איך המדע מסביר את "הדור מ"ר למקור", האם הטבעים השתנו? האם יש הסבר אחר?