המתת חסד במשפט עברי
בס"ד שלום, אני עושה עבודה במשפט עברי על השאלה-איך המשפט העברי מתייחס להמתת חסד? עליי למצוא מקורות לשאלה זו מן התלמוד הבבלי ושתי קודיפקציות. עפ"י
האם בקביעת רגע המוות במדינת ישראל יש להשתמש בעמדת המשפט העברי? אם כן, מדוע? ואם לא מדוע?
אודה לתשובתכם.
החוק במדינת ישראל כולל את ההיחסות למשפט העברי כחלק בלתי נפרד ממנו:
חוק החולה הנוטה למות, התשס"ו-2005, ספר אסיא יא, עמ' 308-325 (2008); רפואה והלכה: הלכה למעשה, עמ' 489-501 (2006)
חוזר מנכ"ל משרד הבריאות מס' 7/2008 מיום 17.03.2008 – הנחיות ליישום חוק החולה הנוטה למות.
לגבי היישום בעולם ההלכה: הבסיס ההלכתי להצעת חוק "החולה הנוטה למות" , רפואה והלכה: הלכה למעשה, עמ' 476-488 (2006); אסיא עא-עב, עמ' 25-39 (2003)
בס"ד שלום, אני עושה עבודה במשפט עברי על השאלה-איך המשפט העברי מתייחס להמתת חסד? עליי למצוא מקורות לשאלה זו מן התלמוד הבבלי ושתי קודיפקציות. עפ"י
שלום רצ רציתי לדעת אם מותר על פי ההלכה להסיר שער בלייזר מעור הפנים (ליד הפאות למשל) או מתחת לזקן (באזור הצוואר). תודה
שלום, זמנית, אין לי כרגע רב לשאול את השאלה, ולכן אני מקווה שתוכלו לעזור לי. במהלך שבעת הנקיים, סבלתי מעצירות, וכתוצאה מלחיצה חזקה בזמן פעולת
אני חולת קוליטיס וסובלת מדימומים ושילשולים וגם כאבים באזור מעי הגס.נאמר לי שאם אשתה חלב נאקות זה ירפא אותי והכאבים יעלמו. כמובן שגם המערכת החיסונית