יחס ההלכה לטיפול בניקוי אנרגטי רגשי
א.נ. אני מטפלת בשיטת ניקוי אנרגטי רגשי, אשר פותחה על ידי יהונת יהב לפני 25 שנה. למדתי אצלה במסגרת מכללת "מהות" לרפואה משלימה בתל אביב
I am a rabbi and I am about to teach a course on Jewish bioethics. I would like to receive a teshuva (or teshuvot) on cloning.
Another question, although completely theoretical: I once heard about a teshuva on brain transplants. I know it may sound a little awkward, but as a theoretical approach it may be very interesting.
Regarding a teshuva on cloning, enclosed please find an article by Professor Avraham Steinberg and Dr. John Loike on cloning. This article will appear in the upcoming issue of our English-language journal of halakha and medicine, Assia-Jewish Medical Ethics (vol. 3, no. 2).
In response to your question about brain transplants:
For now there is a complete moratorium on whole brain transplants. There is universal agreement that such a transplant is unethical because in order to obtain a good brain the donor must be killed, and according to halakha it is forbidden to kill one person in order to save another.
However, brain tissue transplants from miscarried or aborted fetuses—which, so far, have been unsuccessful—are halakhically permissible if they will be useful to the patient—for example, in the case of Parkinson’s disease—provided that the abortion was halakhically valid per se.
א.נ. אני מטפלת בשיטת ניקוי אנרגטי רגשי, אשר פותחה על ידי יהונת יהב לפני 25 שנה. למדתי אצלה במסגרת מכללת "מהות" לרפואה משלימה בתל אביב
אשה שהרתה לזנונים והיא בתחילת הריונה ועשתה תשובה ובאה לבקש להתיר לה להפיל את עוברה , אני כתבתי תשובה בנושא אולם אני מפחד להכריע בנושא
Shalom Aleichem I am an American physician (renal and pediatric pathology) interested in learning milah in Israel and was wondering what mechanisms might be available
שאלה זו נשאלה בטלפון – אני מנסה לנסח פה את השאלה כפי שהשואל שאל אותי ואז אני אתן רקע על השואל כפי שהוא סיפר בשיחה.