נידה שלאחר ליל הכלולות
אני עומדת להינשא בקרוב מאוד, אך אינני בתולה. מדריכת הכלה שלי הסבירה לי כי לאחר "בעילת המצווה", אני אסורה על בעלי, ממש כנידה. היא לא
מהי עמדת ההלכה לאפשר שיבוט של ילדה שמתה על מנת למנוע סבל וצער גדול מאד להורים, שעלולים גם לסכן את חייהם ובכך את הערך הנעלה ביהדות, קדושת החיים?
ושתי סיבות בדבר:
א. מבחינה טכנולוגית לא ניתן כיום לשבט אדם, וגם הכבשה ובעלי החיים האחרים ששיבטו היו מאד לא בריאים, ברוב המקרים אם לא בכולם.
ב. החוק במדינת ישראל אוסר
אם מדובר בשאלה כמבוא לכתיבת עבודה–
להלן ארבע מאמרים שהתפרסמו בחוברת אסיא סא-סב שקשורים בנושא:1. הרב יצחק שילת, שפול גנטי ובחירה חופשית, עמ' 5-9.
2. עו"ד גלי בן-אור, שכפול גנטי וטכנולוגיות הפריה מלאכותית, עמ' 10-26.
3. פרופ' אברהם שטינברג, שיבוט בני אדם – היבטים מדעיים, מוסריים ויהודיים, עמ' 27-42.
4. הרב שלמה אבינר, הנדסה גנטית, בחירה חופשית, עמ' 47-55
כמו כן מומלץ לעיין באסופת המאמרים בעריכת יוני רזיאל, 'שיבוט גנטי- מבט הלכתי'
מקורות נוספים בנושא שיבוט ניתן למצוא באתר של מכון שלזינגר, תחת מאמרים בנושא של "שיבוט". בעמוד החיפוש המאמרים באתר המכון. בעמוד זה יש לבחור את הנושא "שיבוט" מתוך הרשימה הנגללת או לרשום מילה משם המאמר הרצוי והמחשב ימצא את המאמרים המתאימים. בכל אחד מן המאמרים יש הפניות למקורות נוספים בנושא
אני עומדת להינשא בקרוב מאוד, אך אינני בתולה. מדריכת הכלה שלי הסבירה לי כי לאחר "בעילת המצווה", אני אסורה על בעלי, ממש כנידה. היא לא
בס"ד שלום רב לפני כשבועיים גיליתי כי בעלי נשא HIV התחתנו לפני חצי שנה והוא לא שיתף אותי עד עכשיו ורק לאחר שהרופאים אמרו כי
שלום בס"ד שלום כבוד הרב, חלמתי חלום שחוזר על עצמו כבר הרבה זמן, חלמתי שבנינו חדר מסתור כי השואה חוזרת,וכולם מתארגנים ומתחבאים,אבל המקום הוא לא
שלום רב, השאלה נוגעת לגבי שבת א. האם מותר בשבת לשאוב במשאבה ידנית חלב אם ? ב. מה הדין של חלב זה לשימושו בשבת עצמה