פוריות במקרה של סרטן לאחד מבני הזוג
בחודש יולי 2003 אובחן בזרועי גידול מסוג אוסטאוסרקומה. במועד זה נישאתי, והחילותי טיפול בכימוטרפיה במשך שמונה חודשים (cicplatinum/andreamizin/metroteksat). סיימתי את הטיפול במרץ 2004. עובר לטיפול
מהי עמדת ההלכה לאפשר שיבוט של ילדה שמתה על מנת למנוע סבל וצער גדול מאד להורים, שעלולים גם לסכן את חייהם ובכך את הערך הנעלה ביהדות, קדושת החיים?
ושתי סיבות בדבר:
א. מבחינה טכנולוגית לא ניתן כיום לשבט אדם, וגם הכבשה ובעלי החיים האחרים ששיבטו היו מאד לא בריאים, ברוב המקרים אם לא בכולם.
ב. החוק במדינת ישראל אוסר
אם מדובר בשאלה כמבוא לכתיבת עבודה–
להלן ארבע מאמרים שהתפרסמו בחוברת אסיא סא-סב שקשורים בנושא:1. הרב יצחק שילת, שפול גנטי ובחירה חופשית, עמ' 5-9.
2. עו"ד גלי בן-אור, שכפול גנטי וטכנולוגיות הפריה מלאכותית, עמ' 10-26.
3. פרופ' אברהם שטינברג, שיבוט בני אדם – היבטים מדעיים, מוסריים ויהודיים, עמ' 27-42.
4. הרב שלמה אבינר, הנדסה גנטית, בחירה חופשית, עמ' 47-55
כמו כן מומלץ לעיין באסופת המאמרים בעריכת יוני רזיאל, 'שיבוט גנטי- מבט הלכתי'
מקורות נוספים בנושא שיבוט ניתן למצוא באתר של מכון שלזינגר, תחת מאמרים בנושא של "שיבוט". בעמוד החיפוש המאמרים באתר המכון. בעמוד זה יש לבחור את הנושא "שיבוט" מתוך הרשימה הנגללת או לרשום מילה משם המאמר הרצוי והמחשב ימצא את המאמרים המתאימים. בכל אחד מן המאמרים יש הפניות למקורות נוספים בנושא
בחודש יולי 2003 אובחן בזרועי גידול מסוג אוסטאוסרקומה. במועד זה נישאתי, והחילותי טיפול בכימוטרפיה במשך שמונה חודשים (cicplatinum/andreamizin/metroteksat). סיימתי את הטיפול במרץ 2004. עובר לטיפול
אני אהיה בשבוע 11 ביום כיפור, רציתי לדעת האם מותר לצום מבחינה הלכתית.
ילדתי ב"ה לפני כחודשיים בן. לאחר כשישה שבועות טבלתי וקיבלנו היתר הלכתי מהרב להשתמש בגלולות למניעת הריון אני מניקה באופן מלא והתחלתי לקחת סרזט כשבוע
Post Content נפוצה בוואטסאפ תשובה שלכם לגבי צום י"ז בתמוז לאנשים שנמצאים בבידוד. אנשים מפקפקים בתשובה, מכיוון שלא פרסמתם אותה באתר שלכם. אודה אם תאשרו