כאבים לא ברורים ביד בשבת
להלן מצוטט מקרה, והשאלה היא איך יש להתנהג במקרה כזה (המקרה אירע בישוב דולב בשבת שעברה): חצי שעה לפני שבת, אברהם איתן (בן שנה ושמונה)
מהי עמדת ההלכה לאפשר שיבוט של ילדה שמתה על מנת למנוע סבל וצער גדול מאד להורים, שעלולים גם לסכן את חייהם ובכך את הערך הנעלה ביהדות, קדושת החיים?
ושתי סיבות בדבר:
א. מבחינה טכנולוגית לא ניתן כיום לשבט אדם, וגם הכבשה ובעלי החיים האחרים ששיבטו היו מאד לא בריאים, ברוב המקרים אם לא בכולם.
ב. החוק במדינת ישראל אוסר
אם מדובר בשאלה כמבוא לכתיבת עבודה–
להלן ארבע מאמרים שהתפרסמו בחוברת אסיא סא-סב שקשורים בנושא:1. הרב יצחק שילת, שפול גנטי ובחירה חופשית, עמ' 5-9.
2. עו"ד גלי בן-אור, שכפול גנטי וטכנולוגיות הפריה מלאכותית, עמ' 10-26.
3. פרופ' אברהם שטינברג, שיבוט בני אדם – היבטים מדעיים, מוסריים ויהודיים, עמ' 27-42.
4. הרב שלמה אבינר, הנדסה גנטית, בחירה חופשית, עמ' 47-55
כמו כן מומלץ לעיין באסופת המאמרים בעריכת יוני רזיאל, 'שיבוט גנטי- מבט הלכתי'
מקורות נוספים בנושא שיבוט ניתן למצוא באתר של מכון שלזינגר, תחת מאמרים בנושא של "שיבוט". בעמוד החיפוש המאמרים באתר המכון. בעמוד זה יש לבחור את הנושא "שיבוט" מתוך הרשימה הנגללת או לרשום מילה משם המאמר הרצוי והמחשב ימצא את המאמרים המתאימים. בכל אחד מן המאמרים יש הפניות למקורות נוספים בנושא
להלן מצוטט מקרה, והשאלה היא איך יש להתנהג במקרה כזה (המקרה אירע בישוב דולב בשבת שעברה): חצי שעה לפני שבת, אברהם איתן (בן שנה ושמונה)
היום עשיתי שטיפת רחם – הדבר היחיד שגורם לי להיכנס להריון. אני ילדתי לפני 11 חודשים אחרי ששמונה וחצי שנים לא הצלחתי להיקלט ו/או היו
שלום רב. נקראתי לערוך סדר בדיור מוגן לקשישים, חלקם כבדי שמיעה. נשאלתי אם בנמצא רמקול המותר לשימוש בשבת וחג. למרבית הפתעתי מסתבר שיש, דוגמת זה
צום יום כיפור אני בהריון בשבוע 38. תאריך הלידה המשוער הוא 29.9.06. בין ראש השנה ליום כיפור. אני קצת אנמית ובלידה הקודמת היתה כנראה רעלת