לא מן הכל אדם זוכה להתרפאות ופסיקת הרב פינשטיין
בס"דלרב הלפריןשלוםברצוני לשאול אודות הכלל "לא מן הכל אדם זוכה להתרפאות".ראיתי בתשובת הרב אלישיב (קובץ תשובות ח"א סי' קכד) על חובת רופא לטפל בשעת מנוחתו,[ובאג"מ
שלום לרב. חברה מאוד קרובה שלי סובלת שנים רבות מדיכאון. היא ניסתה שיטות טיפול שונות ולבסוף החליטה לפנות לפסיכיאטר שנתן לה כדורים וברוך השם כבר יותר משנה היא מרגישה טוב ומצליחה לפעול ולהתקדם בשמחה (כמובן, עם התרופה). לאחרונה היא החלה להפגש עם בחורים, אך היא חוששת שאולי זה בכלל לא מוסרי או נכון מצידה לבנות בית ולהביא, בעז"ה, ילדים כאשר היא לא בריאה ותלויה בתרופה ואולי המחלה בכלל תורשתית (לא ידוע על מקרים נוספים במשפחה שלה)ומה יקרה עם שוב תגיע למשבר בזמן שהיא אמא וכו' וכו'. על פניו נראה לי שברור שהיא צריכה להתחתן והכל, אבל הייתי מבקשת לשמוע את עמדת הרב כדי שאוכל להביא לה הוכחות יותר מוצקות מדעתי האישית. בתודה.
1. מותר לה לנסות להקים בית בישראל, (אך איננה חייבת).
2. כדי לקבל תשובה לשאלה מה היא חייבת לספר ל"מועמדים", יש לפנות למורה הוראה מובהק המכיר את המדוברת.
בס"דלרב הלפריןשלוםברצוני לשאול אודות הכלל "לא מן הכל אדם זוכה להתרפאות".ראיתי בתשובת הרב אלישיב (קובץ תשובות ח"א סי' קכד) על חובת רופא לטפל בשעת מנוחתו,[ובאג"מ
I am a first-year medical student. I would like to know what halacha says about agreeing to donate organs after one’s death. I live in
שלום. האם מותר לאחר התשמיש (לא ביאה ראשונה) שהבעל פרש באיבר מת , אחרי מנוחה קצרה להמשיך את התשמיש באיבר חי? כלומר,כאשר הבעל יכול לאחר
אני עושה עבודה על שיבוט וברצוני לדעת מה דעת ההלכה בשיבוט ומה דעת המוסר בשיבוט. ואילו חסרונות ויתרונות יש בשיבוט