חזרת קרום בתולים בתינוקות
אני כותב בימים אלו מאמר, שחלקו נוגע להיגד של כמה מגדולי ישראל לגבי חזרת בתולים של קטנה בת פחות משלוש שנים, במקרה של עיבור החודש.רציתי
האם השימוש בפרוטקאייד (ספוגית למניעת הריון) מותר הלכתית?
אבל במצבים בהם מבחינה רפואית אסור או לא ניתן להשתמש בגלולות או בהתקן תוך רחמי, יש לבדוק קודם כל את אפשרות השימוש בדיאפרגמה.
רק אם גם אפשרות הדיאפרגמה לא ניתן ליישום, והצורך במניעת הריון הוא צורך רפואי ברור, אזי יש מקום להתיעצות עם רב המכיר אישית את השואלת, על מנת שיכריע אם המצב אכן מתיר את השימוש בספוגיות למניעת הריון.
הסיבה לאמור היא כי השימוש בספוגיות הינו למעשה סוג של "שימוש במוך" המוזכר בתלמוד, כשההיתר להשתמש בו שמור בהלכה רק למקרים קיצוניים.
הרוצה לעיין במקורות, מומלץ שיעיין באסיא עז-עח:
1. הרב יואל קטן, מבוא לדיאפרגמה (סוגיית מוך בשעת תשמיש) , אסיא עז-עח, עמ' 65-72 (2006)
2.הרב יואל קטן, השימוש בדיאפרגמה למניעת הריון , אסיא עז-עח, עמ' 124-135 (2006)
3. הרב ד"ר מרדכי הלפרין, דיאפרגמה – דעת הגרש"ז אויערבאך (לפני חזרה ולאחריה) אסיא עז-עח, עמ' 136-154 (2006)
אני כותב בימים אלו מאמר, שחלקו נוגע להיגד של כמה מגדולי ישראל לגבי חזרת בתולים של קטנה בת פחות משלוש שנים, במקרה של עיבור החודש.רציתי
בס"ד שלום שמי *** ואני מטופלת בטיפולי פוריות אתמול עברתי שאיבה ובע"ה יום שישי אני עושה את ההחזרה שאלתי האם מותר לי לצום. יש לציין
שלום בקשר לנסיעת יולדת לבי"ח בשבת. האם עדיף לנסוע ברכב פרטי או להזמין אמבולנס טלפונית? (אינני יודעת אם נהג האמבולנס בהכרח יהיה גוי) האם במידה
בס"ד התבקשתי לכתוב עבודה בנושא דילמות מוסריות שקשורות בהלכה, שאלתי היא האם לזוג הורים שיש להם ילדים ממין אחד יכולים בהריון הבא שלהם להתערב ולבחור