עמדת ההלכה לחולה נוטה למות
דודתי, בת 91, חלתה בדלקת ריאות חריפה, הנובכת מאי ספיקת לב, ומאושפזת כעת במצב קשה בבית חולים. כבר פעמיים במהלך אשפוזה (מזה שלושה שבועות) היא
שלום
ברצוני לדעת מה פוסקת ההלכה במקרה של תאומים סיאמיים כאשר יש מצב שבו ניתן להציל את האחד מן התאומים ולאפשר לו לחיות כרגיל ואילו השני ימות, או שעדיף ששניהם יחיו ויהיה להם קשה לתפקד ומיגבלות רבות.. הייתי שמחה אם תוכלו גם בכלל לרשום על ההיבט של ההלכה בנוגע לתאומים סיאמיים..
תודה מראש..!
א. לסייע לאנשים השואלים או הנשאלים שאלה רפואית-הלכתית מעשית.
ב. לסייע ללומדים הנתקלים בשאלה הלכתית-רפאית עיונית.
ג. לסייע לכותבי עבודות על ידי הפנייתם למקורות מתאימים. חומר לעבודות ניתן למצוא במרכז המידע של המכון באינטרנט, תוך שימוש במנוע החיפוש. בנוסף הקמנו פורום משתתפים מיוחד לכותבי עבודות
לשאלתך:
1. אנציקלופדיה הלכתית רפואית כרך אחרון ערך תאומים, ערך משנה תאומי סיאם, ובמקורות המובאים שם.
2. נשמת אברהם כרך א', חלק אורח חיים, סי' כז. כרך ב', חלק יורה דעה סי' שה. כרך ג' חלק אבן העזר סימן א'. .
ראי בספר Jewish Medical Ethics Vol II The Surgery: An Agonizing Choice, by Donald C. Drake (The Philadelphia Inquirer) עמ' 414 – 399 ובקישור לשם: So One May Live byRabbi Moshe D. Tendler, Ph.D. עמ' 421 – 415 ובקישור לשם: Siamese Twins: Rav Feinstein’s Ruling and the Subsequent Controversy by Rabbi Mordechai Halperin, M.D. עמ' 426 – 422. 4.
שאלה ותשובה קודמות מפרויקט השו"ת של מכון שלזינגר.
דודתי, בת 91, חלתה בדלקת ריאות חריפה, הנובכת מאי ספיקת לב, ומאושפזת כעת במצב קשה בבית חולים. כבר פעמיים במהלך אשפוזה (מזה שלושה שבועות) היא
מה מידת החובה של רופא צבאי /שירות ציבורי לסכן את חייו /בריאותו למען הצלת נפשות ?ואם אפשר לפי דין תורה בהשוואה לדין הקיים היום אודה
שלום שמי יעל ואני בכיתה ט' אני עושה עבודה בביולגיה עם חברותי לכיתה והעבודה עוסקת בריפוי גנטי הייתי רוצה לדעת האם מבחינה מוסרית ואתית מותר
מדוע על פי ההלכה אסור להתגלח בסכין גילוח? והאם אתה יכול להביא לי את הציטוט של הפסוק מהמקורות.