תענית לאשה הרה
שלום רב אשה בחודש התשיעי להריונה עם סכרת הריון גבולית (כאשר אינה אוכלת מרגישה סחרחורות חזקות) האם חייבת לצום בט` באב? בכבוד רב
Hello,
I'm currently researching issues of abortion in halacha. I've gone through the sugyas related to abortion and Jews, particularly issues in which it is permissible. I'm having difficulty finding היתרים for non-Jews. I've only been able to find this (אנצקלופדיה רפואית הלכתית ערך הפלה):
במקרה של סכנה לאם במהלך ההריון או הלידה, מותר לבצע הפלה גם בגוי
שו"ת מחזה אברהם ח"ב חיו"ד סי' יט, על פי תוס' סנהדרין נט א ד"ה ליכא. וראה הסברו של הגרש"ז אויערבאך בנשמת אברהם חחו"מ סי' תכה (א23)
Are there any sources that refer to possible reasons for abortion like 1) rape 2) incest 3) psychological issues?
Just to clarify I'm asking for research purposes not for הלכה למעשה or any policy decisions.
Thank you in advance
הצדדים להיתר שמופיעים בכמה פוסקים לענין הפלה במקרים של אונס או ממזרות מבוססים על כך שהפלה היא אינה איסור רציחה, אלא איסור אחר. לכאורה, בעכו"ם שנהרג גם על הריגת עובר, אין מקום כלל להתיר מטעמים אלו. אולם, עי' באינצ' הלכתית רפואית (ערך הפלה, הע' 389) שהביא מכמה אחרונים שחקרו האם האיסור הוא רציחה ממש (שעובר נכרי דינו כנפש) או עבירה מיוחדת שגם חייבים עליה, אך לא מגדרי רציחה (שאינו נפש גמור עדיין). לפי שיטות אלו, יש אולי מקום לדון גם בגוי האם יש היתר כל שהו בנסיבות אלו. וצע"ג.
לעומת זה, כשמדובר בחשש לפגיעה פסיכולוגית, יש מקרים שבהם החשש הפסיכולוגי גובל בספק סכנה, וכבר מוזכר בפוסקים לענין שבת לחוש לסכנה פסיכולוגית כסכנה רפואית. במקרים אלו, יש מקום להתיר עפ"י התוס' כמו במקום סכנה רפואית. אולם, עיי"ש באינצ' הלכתית רפואית הע' 395 בשם שו"ת מנחת אברהם סי' מב שבגוי אין להתיר משום ספק סכנה בלבד, אלא במקום סכנה ברורה.
בברכה,
מאיר אורליאן
שלום רב אשה בחודש התשיעי להריונה עם סכרת הריון גבולית (כאשר אינה אוכלת מרגישה סחרחורות חזקות) האם חייבת לצום בט` באב? בכבוד רב
אני עושה עבודה בתושב"ע בנושא הילד המפגר ורציתי לברר האם יש למפגר זכויות יתר בחברה, מהן הזכויות המשפטיות והחברתיות שלו ואיזו אחריות יש לחברה כלפיו?
מחפשת חומר על טרור ואיכות טיפול, האם מחובתינו לטפל במחבלים, עד כמה, באלו משאבים, ובמקרה של משאבים מוגבלים בבי"ח האם ניתן להעדיף טיפול של יהודי
מה עמדת ההלכה לגבי האנונימיות על תורמי זרע לטובת הילד והחברה או לשמור על אנונימיות כדי להגן על התורם?!