ייפוי כוח לטיפול רפואי – פרטים חשובים
לכבוד הרב ד"ר הלפרין שליט"א שלום וברכת ה' אמי תבדל לחיים ארוכים ובריאים הציגה בפני טופס מתן ייפוי כוח לטיפול רפואי על מנת לייפות את
follow-up on #4923 – Medical research Vs. practice
Thanks so much for your response. I read through part of the book you recommended, it was a real help!
Something I have been thinking about regarding clinical medicine vs. medical research: Halacha, with regards to Shabbat, differentiates between someone critically ill and slightly ill, making a doctor obligated to desecrate Shabbat to save someone critically ill, but obviously not allow a researcher to do "critical" medical research.
This made me think about the mitzvah of pikuach nefesh: is one doing the mitzvah more as a doctor definitely saving someone's life than as a researcher working with a team on a study that may or may impact a lot of people?
On the one hand the doctor's results are immediate and apparent, on the other hand research has potential to reach many more people.
Please let me know your thoughts or any other good references (English) to consult.
Thanks so much!!
Be well
M
The doctor deals with an ill patient present here and now; the researcher is dealing with the future and an unknown future at that. There can be no room for desecrating Shabbat in research
לכבוד הרב ד"ר הלפרין שליט"א שלום וברכת ה' אמי תבדל לחיים ארוכים ובריאים הציגה בפני טופס מתן ייפוי כוח לטיפול רפואי על מנת לייפות את
בס"דלרב הלפריןשלוםברצוני לשאול אודות הכלל "לא מן הכל אדם זוכה להתרפאות".ראיתי בתשובת הרב אלישיב (קובץ תשובות ח"א סי' קכד) על חובת רופא לטפל בשעת מנוחתו,[ובאג"מ
בוקר טוב. אני בסוף הריון ונוטלת מידי יום כדורי ברזל בשם" סלו פה". האם ידוע לך האם כדורים אלו כשרים לפסח או היכן אוכל לברר
שלום. במסגרת עבודה בביולוגיה אני עוסקת בשאילת האבחון הגנטי טרום השרשתי מבחינת ההלכה במחלת ה-ALS (ניוון שרירים). אשמח לתשובה במהירות האפשרית. בתודה, יעל