מעמד ה'מוות המוחי' לדעת השוללים מצב זה לקביעת מוות הלכתית
שלום רב, לשיטת הפוסקים שאינם מכירים במוות מוחי כמות האדם, האם ניתן להגדיר אדם שנמצא במצוות מוחי כגוסס? אם לא- מה ההגדרה הנכונה למצב של
Shalom uvracha. I am putting together a shiur on the halachic analysis of whether a physician is permitted to participate in a government ordered (fair and appropriate secular court) capital punishment. I have been unable to find any contemporary teshuvot that discuss this, and was hoping you might be able to help.
Kol tuv,
A
In brief, gentiles are also commanded on a system of justice, and a gentile who violates one of the 7 Noachide commandments can be sentenced with capital punishment. (See details in Rambam Hil. Melachim 9:14)
Thus, a physician would be permitted to participate in such a court ordered capital punishment if there was a witness to the crime. According to some authorities, testimony of relatives and the criminal's own admission also suffice. (See Minchas Chinuch #26, #192 and sources in Frankel Rambam ibid.)
However, circumstantial evidence alone would not suffice.
Regardless, a Jewish physician may not participate in a government ordered execution of a member of his faith.
Kol Tuv,
Meir Orlian
שלום רב, לשיטת הפוסקים שאינם מכירים במוות מוחי כמות האדם, האם ניתן להגדיר אדם שנמצא במצוות מוחי כגוסס? אם לא- מה ההגדרה הנכונה למצב של
שלום, אני אשה בהריון חמישי שלי בשבוע 41 . בתחילת שבוע 40 התחלתי בבדיקות מעקב כל יומייים בשל האטת תנועות עובר. התייעצתי עם רופא הנשים
שאלה: מהם הנימוקים ההלכתיים להבדל בין הנשמה מלאכותית והזנה "מלאכותית" בהקשר לטיפול בחולה עם חיי שעה הסובל? עמדת ההלכה היהודית באופן עקרוני היא שמזון ונוזלים
בהמשך לשיחתי הטלפונית עם הרב הלפרין אבקש עותק אלקטרוני מן המאמר שכתב ובו התייחסות לעניין אפוטרופוס גוף בהלכה. בנוסף : בעתיד הקרוב – כפי שמסר