הפלה בעקבות בדיקת CT
שלום ורב ישע,הנני עוסק מעט בהוראה, ובאה לפני השאלה הבאה: אשה נשואה [שלפי מה שאני מבין אינה שומרת מצוות במלא מובן המילה, אבל שומרת טהרה],
is a person allowed to turn a feeding machine on shabbat for a severely brain damaged child that is fed through their stomache, given that using a syringe will not be efficient enough and also will send the food too quickly into the stomache?
also, with regards to working in a hospital in chutz laaretz where all the patients are non jews, what is the source allowing a jewish doctor who has to work on shabbos in this hospital- something about the way the non jews will treat us, if he doesnt?
1. a person is allowed to turn a feeding machine on Shabbat for a severely brain
damaged child that is fed through their stomache, given that using a syringe will not be efficient enough and also will send the food too quickly into the stomache.
But wherever it is possible, those action should take place “Beshinuy”
2. It is permitted to treat a gentile on Shabbat.
See: Abraham S. Abraham, M.D., FRCP, Nishmat Avraham Volume IV Orach-Chaim, section 330, mark 2. (in Hebrew).
https://www.medethics.org.il/articles/NA/NishmatAvraham.OC.330.asp
שלום ורב ישע,הנני עוסק מעט בהוראה, ובאה לפני השאלה הבאה: אשה נשואה [שלפי מה שאני מבין אינה שומרת מצוות במלא מובן המילה, אבל שומרת טהרה],
אנחנו זוג צעיר שהתחתן לאחרונה. התחלנו להשתמש בגלולות למניעת הריון (כמובן שלאחר מחשבה עמוקה וקבלת היתר מפוסק מוסמך) ורצינו לדעת אם יש בעיה הלכתית או
שאלה: מהם הנימוקים ההלכתיים להבדל בין הנשמה מלאכותית והזנה "מלאכותית" בהקשר לטיפול בחולה עם חיי שעה הסובל? עמדת ההלכה היהודית באופן עקרוני היא שמזון ונוזלים