תוספת מלח באוכל
שלום! נתקלתי בבעיה בקשר לרפואה והלכה. מצד אחד ידוע בעולם הרפואה שעדיף לא לאכול מלח כי זה בריא של יהיה יותר מידי מלח, כי בלאו
is a person allowed to turn a feeding machine on shabbat for a severely brain damaged child that is fed through their stomache, given that using a syringe will not be efficient enough and also will send the food too quickly into the stomache?
also, with regards to working in a hospital in chutz laaretz where all the patients are non jews, what is the source allowing a jewish doctor who has to work on shabbos in this hospital- something about the way the non jews will treat us, if he doesnt?
1. a person is allowed to turn a feeding machine on Shabbat for a severely brain
damaged child that is fed through their stomache, given that using a syringe will not be efficient enough and also will send the food too quickly into the stomache.
But wherever it is possible, those action should take place “Beshinuy”
2. It is permitted to treat a gentile on Shabbat.
See: Abraham S. Abraham, M.D., FRCP, Nishmat Avraham Volume IV Orach-Chaim, section 330, mark 2. (in Hebrew).
https://www.medethics.org.il/articles/NA/NishmatAvraham.OC.330.asp
שלום! נתקלתי בבעיה בקשר לרפואה והלכה. מצד אחד ידוע בעולם הרפואה שעדיף לא לאכול מלח כי זה בריא של יהיה יותר מידי מלח, כי בלאו
שלום רב! ברצוני לשאול בעניין חתימה על תרומת איברים, שמעתי מחלוקות רבות בעניין ורציתי לברר את עמדת ההלכה בעניין .האם מותר או אסור לתרום איברים
אני כעת עוסק בשאלת 'חובת גילוי מומים לפני חתונה', האם יש לכם חומר בנידון (אני מכיר תשובת צי"א,אג"מ,קהילות יעקב,נשמת אברהם) יש בעוד מקומות כמו האנציקלופדיה
שלום רב, אני וחברתי עושות עבודה בתושב"ע בנושא הפלות, והיינו רוצות לדעת מה ההלכה אומרת בעניין זה תודה רבה