המשך (מס' 3593) טיפול ברואקוטאן בהתווייה של מניעת הריון
המשך לשאלה 3593 תודה על התשובה המהירה. ובאותו ענין – מסתבר כי יש עדויות לפגיעה ביעילות הגלולות בשל אינטראקציה עם רואקוטאן, ועל כן ההנחיה הרשמית
is a person allowed to turn a feeding machine on shabbat for a severely brain damaged child that is fed through their stomache, given that using a syringe will not be efficient enough and also will send the food too quickly into the stomache?
also, with regards to working in a hospital in chutz laaretz where all the patients are non jews, what is the source allowing a jewish doctor who has to work on shabbos in this hospital- something about the way the non jews will treat us, if he doesnt?
1. a person is allowed to turn a feeding machine on Shabbat for a severely brain
damaged child that is fed through their stomache, given that using a syringe will not be efficient enough and also will send the food too quickly into the stomache.
But wherever it is possible, those action should take place “Beshinuy”
2. It is permitted to treat a gentile on Shabbat.
See: Abraham S. Abraham, M.D., FRCP, Nishmat Avraham Volume IV Orach-Chaim, section 330, mark 2. (in Hebrew).
https://www.medethics.org.il/articles/NA/NishmatAvraham.OC.330.asp
המשך לשאלה 3593 תודה על התשובה המהירה. ובאותו ענין – מסתבר כי יש עדויות לפגיעה ביעילות הגלולות בשל אינטראקציה עם רואקוטאן, ועל כן ההנחיה הרשמית
Post Content מוסכם בדברי הפוסקים שדינו של קדם-עובר מחוץ לרחם אינו דומה למעמדו של עובר במעי אמו (למשל לחלל שבת עבורו, גם לפני 40 יום).
מעוניינת לקבל הגדרות ברורות של אתיקה תועלתנית ושל אתיקה דיאונטולוגית ומה ההבדלים ביניהם. תודה.
לצוות שלום אני ואשתי עוברים טיפוליי פוריות כבר מעל שנה וחצי עדיין ללא הצלחה עברנו 6-7 הזרעות 2 IVF וביום שלישי ה 14.9 עברנו החזרת