סיוטי לילה
יש לי חברה שאיבדה מ'ס אנשים בחייה והשנה היא אבדה גם את המדריכה שלה מבני עקיבא. מאז היא כל לילה חולמת חלומות מזעזעים על אנשים
השאלה מופנת לכבוד הרב הלפרין שליט"א
קראתי מספר פעמים את המאמר הנפלא על ההפוקסיה של העטרה,
ברצוני לדעת האם עולה מן הדברים, שמכיון שעיקר סיבת המציצה היא לחדש את אספקת הדם התקינה אל העטרה, וזו נעשית ע"י יצירת ואקום על עורקי הולכת הדם,
א"כ לכאורה אין צורך למצוץ את איזור החיתוך, אלא למצוץ את העטרה עצמה, ופעולה זו אמורה ע"י הואקום הנוצר לחדש את זרימת הדם לאחר הטראומה של החיתוך?
וא"כ יתכן באופן תיאורטי מצב שפי המוהל לא יתלכלך כלל מדם כיון שהוא אינו מוצץ את הדם מכלי הדם הפגועים, אלא מוצץ את העטרה עצמה.
ובפרט שראיתי מספר מוהלים שלאחר הפריעה מהדקים תחבושת מתחת לעטרה (במקום השקע) ומוצצים את העטרה בזמן שהתחבושת סוגרת את כלי הדם הפתוחים ומצמיתה אותם. וחשבתי שאולי המקור למנהגם זה, הוא המאמר של כב' ?
השאלה היא אמיתית, ולא חלילה לקנטר!
בברכת התורה
ב א
המציצה אמורה לכלול את שארית העורלה, כדי להפעיל את הלחץ השלילי על עורקי העורלה החתוכים וכך לפתוח את החסימה (אם נוצרה) בהתפצלות של עורקי גב (הפין) לעורקי העטרה ולעורקי העורלה.
לכן הואקום צריך לכלול לא רק את העטרה, בה יעילות הואקום נמוכה יחסית (אין כלי דם פתוחים) וגם את שרידי העורלה.
יש לי חברה שאיבדה מ'ס אנשים בחייה והשנה היא אבדה גם את המדריכה שלה מבני עקיבא. מאז היא כל לילה חולמת חלומות מזעזעים על אנשים
איך ההלכה מתייחסת לטיפולי ביוארגונומי? האם מותר ללמוד זאת כדי לטפל באנשים או סתם לידע כללי? תודה רבה מראש
ראיתי במספר תשובות בענין הריון ביום כיפור להמנע מללכת לבית הכנסת חוץ מכל נדרי. האם לא עדיף להמנע גם מללכת לכל נדרי למעט במקצת את
בס"ד שלום, רציתי לשאול האם יש איסור בהשתלת שיער משום "הישמר בנגע הצרעת". לכאורה השלה במקום נתק, כמוה כקציצת בהרת, שאסורה מדאורייתא. אמנם לפי הר"ש