היפוספדיאס ופוריות (שני שבילין)

אינני נביא, אך קרוב לודאי שהיה זה אחת הצורות של היפספדיאס, שבו יש נקב אחד אמיתי פעיל ונקב שני חסום בסופו שאיננו פעיל. כך שאין שום קשר בין המקרה הזה לסוגיית שני שבילין.

אם נכון הדבר, הרי כבר קדם הבן איש חי בתיאור היפוספדיאס בתארו משפחות שהם ובניהם פוריים, כשלכולם יש היפוספדיאס פיני.

ראו במאמרי על מציצה ורחיצה בחמין, שם מובא הבן איש חי בלשונו: מציצה ורחיצה בחמין לאחר ברית מילה – משמעות רפואית, משפטית והלכתית של פתרון התעלומה, ספר אסיא יא, עמ' 127-150(2008); רפואה והלכה: הלכה למעשה, עמ' 317-335 (2006); שנה בשנה תשס"ב, עמ' 83-104 (2002).

אם מדובר על דבר אחר – אין משמעות לדיון בלא פרטים נוספים.