המשך לשאלה 403
תודה רבה על התשובה המהירה שנתתם לי אבל אני זקוק לתשובות של רבנים יותר מעודכנות לשנה שנתים האחרונות בנושא ניתוק חולה ממכשירים וגם שמעתי שהתקבלה
בס"ד שלום, אני עושה עבודה במשפט עברי על השאלה-איך המשפט העברי מתייחס להמתת חסד? עליי למצוא מקורות לשאלה זו מן התלמוד הבבלי ושתי קודיפקציות. עפ"י שו"ע יו"ד סימן שלט סעיף א' הבנתי כי המתת חסד אינה מותרת גם אם החולה סובל ייסורים קשים, אך לא מצאתי כל התייחסות של הרמב"ם לכך או בטורים וגם לא בתלמוד-פרט לכתובות, ל"ג ב הנוגע ל"הכאה שיש לה קצבה להכאה שאין לה קצבה" אך אינו עוסק בשאלתי במישרין. האם קיים בתלמוד ובקודיפיקציות התיחחסות לשאלה זו? תודה, הילה
חומר מקיף בנושא מצוי
1. באנציקלופדיה הלכתית רפואית, כרך ד' ערך "נוטה למות", עמ' 343-469. (הוצאת מכון שלזינגר, ירושלים, 1994)
2. אסיא חוברת עא-עב, "הבסיס ההלכתי להצעת החוק "החולה הנוטה למות" מאת פרופ' אברהם שטינברג, עמ' 25-39. לצפיה במאמר לחץ כאן.
תודה רבה על התשובה המהירה שנתתם לי אבל אני זקוק לתשובות של רבנים יותר מעודכנות לשנה שנתים האחרונות בנושא ניתוק חולה ממכשירים וגם שמעתי שהתקבלה
לכבוד הרב ד"ר הלפרין שלום וברכה תינוק שנתרפא מצהבת , האם ניתן למול אותו מיד או שעדיף לחכות שבעה ימים , אודה אם כב' יכול
שלום רב, אני נמצאת בהריון בחודש רביעי. מדובר בהריון לאחר הפריית מבחנה כאשר להריון קדמה הפלה וכן שני הריונות קודמים בהם הייתי בשמירה עקב צירים
שלום רב. שמי דוד ספקטור והייתי שמח לעזרתכם אל המאמר הנכון שם אמצא את התשובה לשאלתי, והיא כדלקמן: בעוד שגלי מוח תועדו כבר ביום ה-