נידה לאחר היסטרוסקופיה
שלום, אני אמורה לעבור היסטרוסקופיה וניתוח להסרת ציסטה מהשחלה בשיטת לפרסקופיה. הבנתי כי לאחר מכן יהיו לי דימומים. הייתי רוצה לדעת אם אני נחשבת נידה
לכבוד
הרב הלפרין
שלום וברכה.
אבא שלי בן 92. ב"ה הוא בריא יחסית לגילו.
בהמלצת העובדת הסוציאלית, אבא נתן לי יפוי כח להחליט עבורו בנושאי טיפול רפואי.
ביפוי הכח אין הגבלה ואין פירוט. בפרט, אין בו התיחסות מפורשת לשאלת החיבור למכונת הנשמה.
הרופא של אבי שאל אותו מה יהיה רצונו במצב כזה, ואבא אמר שאין לו דעה.
כשאני דיברתי עם אבא כל זה, הוא נמנע מלהשיב תשובה.
ככל הידוע לי, יש מצבים בהם החיבור למכונת הנשמה נדרש במהירות, מה שלא משאיר זמן להתיעצות הלכתית.
לכן אני שואל כבר כעת.
לנוכח הנתונים האלה, מבחינה הלכתית, אם ח"ו יהיה מצב שיידרש חיבור למכונת הנשמה, האם מותר יהיה לי לומר לצוות רפואי שלא לחבר למכונת הנשמה?
תודה, יצחק הראל
לפי חוק החולה הנוטה למות, חייבים לחבר למכונת הנשמה ולתת טיפול מאריך חיים, (פרט למקרים המקיימים תנאים מיוחדים המוגדרים בחוק.)
כמה מהתנאים הנדרשים חסרים כאן, כמו למשל, רצונו הברור של החולה שלא להאריך את חייו.
שלום, אני אמורה לעבור היסטרוסקופיה וניתוח להסרת ציסטה מהשחלה בשיטת לפרסקופיה. הבנתי כי לאחר מכן יהיו לי דימומים. הייתי רוצה לדעת אם אני נחשבת נידה
בס"ד שלום רב, הנני בת 34, נשואה כשנה וארבעה חודשים. לא מצליחה להיכנס להריון. בעלי עובד שעות רבות, מתפלל שלוש תפילות ביום והיום שלו מתחיל
אישה שעברה תפירה של צוואר הרחם (לאחר שבהריון הראשון הפילה), מה עמדת הפוסקים ביחס לדימומים? לכאורה, יש כאן מקרה פשוט של 'פצע', אך איני מצוי
ערב טוב, אני סטודנטית לסיעוד שנה שלישית ושאלתי היא כזאת: האם אחות יכולה לרחוץ אדם דתי (לשם הדיוק כיפה שחורה)? או אם לשאול את השאלה