דיני סירוס, "איסתתים גוברא"
אני עוסק עכשיו קצת בענין אסור סירוס, ולמדתי את מאמרך המעניין בס' 'רפואה מציאות והלכה' עמ' 219. אולם, התקשיתי להבין, אם כדבריך שאיסתתים גובתא דש"ז
פאה נוכרית לגבר שמודבקת כך שלא ניתן להסירה אלא ע"י חומר מיוחד, ובעצם לא מסירים אותה כלל וכלל. רק שפעם בחודש (לערך) מסירים אותה אך ורק בכדי לחדש את ההדבקה. ובאופן כללי אינה מפריעה כלל במהלך היום יומי. (בשפה הקוסמטית קוראים לזה "תוספת שיער") האם זה מהווה חציצה לגבי תפילין של ראש?
תודה
אדם החובש לראשו פאה נכרית, הפאה מהווה חציצה לגבי תפילין של ראש משום שניתן להסיר את הפאה בכל עת. ואפי' שבמקרה דידן הפאה מודבקת בחומר מיוחד אבל יש אפשרות להסיר את ההדבקה לכן זה נחשב חציצה.
למעשה רשאי להניח תפילין בבית הכנסת על גב הפאה ולא יברך על תפילין של ראש (לאשכנזים הנוהגים לברך ברכה נפרדת על תפילין של ראש) וכשמניח תפילין של יד יכוין בברכתו "להניח תפילין" לפטור גם תפילין של ראש. ראה גם בשו"ת אגרות משה, או"ח ד', סי' מ אות יח.
אני עוסק עכשיו קצת בענין אסור סירוס, ולמדתי את מאמרך המעניין בס' 'רפואה מציאות והלכה' עמ' 219. אולם, התקשיתי להבין, אם כדבריך שאיסתתים גובתא דש"ז
בקיצור שולחן ערוך כתוב כיצד לנעול ולשרוך שרוכים בעת נעילת הנעלים: נעילת ימין אח"כ שמאל, שריכת שמאל ואח"כ ימין, אם איני טועה. אולם כיצד חולצים?
ברכת אשר יצר: מי חיבר אותה? מתי חיברו אותה? יש דינים מיוחדים לגביה? לאיזה חלק בתפילה הוא שייך?