Donating organs
Why is it against Jewish Law to donate organs if it will save a number of lives after yours has ended? I know that the
לכב' הרב,
במשך עבודתי בחדר מיון בבי"ח הדסה, נתקלתי מספר פעמים במטופלים שהובאו על ידי כוחות הביטחון – החשודים בפעילות חבלנית עוינת, או מחבלים ממש (לי לא היה ידוע תוך כדי הטיפול הסטטוס של כל אחד). נסיבות אלו העלו אצלי מספר שאלות:
האם יש חובה הלכתית לטפל בחולים אלו? האם צריך לטפל קודם בחולים יהודים, או לפחות אלו שלא אויבי ישראל
. האם ניתן (או חובה) לטפל בהם בשבת ויום טוב?
האם חובתי כרופא להתעלם ממעמדו של החולה ולהתייחס אליו כ"אדם באשר הוא אדם"?
. כיצד צריכים לנהוג "בשטח" (למי שמשרת כרופא מילואים) עם מחבלים שנפגעים תוך כדי לכידתם, או פעילות מבצעית אחרת, או – במצב קיצון – מחבל שנפגע תוך כדי נסיון פיגוע?
לא מצאתי מאמר ב"אסיא" בנושא זה. אני חושב אולי שיש כיוון מסיפורו של נעמן ואלישע במלכים ב', אבל כמובן שאין פוסקים הלכה ישר מהתנ"ך. ה' עוז לעמו ייתן, ה' יברך את עמו בשלום
תודה רבה על זמנך והתייחסותך.
א ב
ככלל, יש לטפל בנפגעי הפיגוע לפני הטיפול במפגע, בוודאי אם הקדמת הטיפול במפגע עלולה לגרום החמרה במצבם של הנפגעים.
מעבר לכך הדיון חורג ממסגרת זו וכל מקרה נדון לגופו.
חשוב לזכור כי נושא זה איננו הלכתי טהור ויש לו גם השלכות פוליטיות וגם השלכות בינלאומיות. לכן אין לחרוג מן הכלל המחייב לטפל בכל אדם באשר הוא אדם.
חומר נוסף תוכל למצוא במנוע החיפוש למאמרים שבאתר מכון שלזינגר, בקישור:
https://www.medethics.org.il/siteheb/ArticlesSearch.asp
אם תסמן בחלון הנושאים "קדימויות רפואיות".
Why is it against Jewish Law to donate organs if it will save a number of lives after yours has ended? I know that the
זוג הורים החולים במחלת הסוכרת רוצים להביא ילדים לעולם. הם אינם רוצים שילדיהם יהיו חולים במחלה זו, אך אם לא תהיה להם ברירה הם יהיו
Please find enclosed my question relating to the use of an ILR (Implanted Loop Recorder) for ECG on Shabbat in an area without an Eruv.
בס"ד שלום רב! האם אפשר למנוע כניסה להריון מבחינת ההלכה? המצב הוא שאנחנו רוצים להתחתן אבל לא רוצים ילד בשנה וחצי הראשונים . מה מותר