ניתוח פלסטי בהלכה – בגילאים מבוגרים, עבור ילדים
שלום רב ..אני סטודנטית לתואר שני בבר אילן – כותבת עבודה בנושא יחס ההלכה לניתוחים פלסטיים . חסר לי מידע ספציפי לגבי 2 נושאים :א.
נשאלתי מאת רופא על האפשרות להשתמש בכתובת קעקע לניתוח שיחזורי בפרט לצבוע השד אחרי ניתוח לסרטן, וכדומה. ראיתי כמה תשובות שנוטות לקולא להאשה להשתמש בניתוח הנ"ל, ואחד מן הסניפים להקל הוא שהרופא יהיה אינו יהודי. לאור זאת האם יש מקום להקל לרופא יהודי לבצע הניתוח שיחזורי הזה? ומה הדין בשעת הדחק ומה הגדר של דחק במצב הזה, האם היא צריכה להמתין הרבה זמן לרופא א"י נחשב לשעת הדחק, או מפני סיבת ממון, וכדומה?
תודה מראש,
ד
לגבי השיקום הקוסמטי של השד המשוחזר אחרי הניתוח , כבר הורו גדולי הפוסקים שהדבר מותר גם אם מדובר בשימוש בטכניקה של קיעקוע.
ראה גם בשו"ת (#3268) בנושא איפור קבוע וכתובת קעקע, בו ענו הרב גבריאל טולדנו והרב ד"ר מרדכי הלפרין, ובמאמר שיצא בחוברת אסיא פז-פח, עמ' 39-41.
להלכה כל הנ"ל נכון גם אם מדובר ברופא יהודי, ואין צורך לחזר אחר נוכרי כל עוד יש בכך קושי או אפילו אי-נוחות.
שלום רב ..אני סטודנטית לתואר שני בבר אילן – כותבת עבודה בנושא יחס ההלכה לניתוחים פלסטיים . חסר לי מידע ספציפי לגבי 2 נושאים :א.
בעילת אונס באשת איש האם עושה הולד ממזר? בזמן האונס היה הבעל בחו"ל וכשחזר היתה אשתו מעוברת כחודשיים מה דינו של העובר? תודה
שלום אני בת 40 אם ל-7 ב"ה. אני בריאה בסה"כ אך במשפחה יש חולי לב, יש לי בעיית וורידים ותת תפקוד בלוטת התריס. מעוניינת להימנע
שלום רב, אשתי בסוף החודש השביע להריונה השלישי ב"ה. 2 הלידות הקודמות היו בניתוח קיסרי כאשר בלידה השניה התגלה קרע מאמץ ברחם. בעיקבות זאת אסור