ניתוק חולה ממכשיר הנשמה
שלום אני סטודנטית שנה ב ועלי לכתוב עבודה סמנריונית בנושא ניתוק חולה ממכשיר הנשמה. יש לי את הצעת מבנה העבודה ואת תתי הנושאים יש לי
בס"ד כ"ד טבת תשס"ו
הגדרת חולים בבית אבות.
בית אבות עם 5 מחלקות סיעודיות 2 תשושים ו 2 תשושי נפש ,אין עצמאיים 10% מקבלים הזנה ישירות לקיבה ,30% חולים סיעודיים שמאכילים אותם דייסה ע"י הצוות .
השאלה :
הגדרת חולים סיעודיים לעניין שבת ועוד כחולה שיש/אין בו סכנה.
כנ"ל לגבי תשושים ותשושי נפש.
משמעות לעניין היתר מלאכות שיש בהם חילול שבת לגביהם
אף שרוב החולים המתוארים כאן מוגדרים כחולים שיש בהם סכנה, ההגדרה צריכה להינתן לאחר דיון פרטני עם הנתונים הרפואים המלאים.
למעשה מומלץ מאוד ללמוד היטב בצורה מסודרת את הספר שמירת שבת כהלכתה (חלק א') או את הספר נשמת אברהם על שו"ע חלק אורח חיים.
את הספר נשמת אברהם ניתן לרכוש במכון שלזינגר, פרטים נוספים ניתן למצוא באתר המכון https://www.medethics.org.il
כמו כן כדאי לעיין במאמרו של הרב משה מרדכי פרבשטיין, ראש ישיבת חברון, גדרי "ספק פיקוח נפש" – חילול שבת לצורכי חולה מסוכן, ספר אסיא ט, עמ' 183 – 164. ובקישור:
https://www.medethics.org.il/articles/ASSIA/ASSIA9/R0091164.asp
שלום אני סטודנטית שנה ב ועלי לכתוב עבודה סמנריונית בנושא ניתוק חולה ממכשיר הנשמה. יש לי את הצעת מבנה העבודה ואת תתי הנושאים יש לי
בס"ד אני וחברתי עורכות עבודה בנושא הפונדקאות ובחלק של הרקע ההלכתי יש לנו כמה שאלות: 1.האם בכלל מותר לקחת אם פונדקאית לפי ההלכה? (דעות של
אשתי מתמחה ברפואת נשים. מעשה היה והתבקשה להזריע בהזרעה מלאכותית לאשה שלא נפקדה ל"ע, אך נודע שמדובר בזרע של יהודי. מהו תוקף האיסור בזה, שמא