עקרות הלכתית
שלום רב. אני נשואה ויש לי שני ילדים. כחצי שנה שאני מנסה להיכנס להיריון, אך מסתבר שיום הטבילה מתרחש כ- 4 ימים אחרי הביוץ. יש
בס"ד
לכבוד הרב ד"ר מרדכי הלפרין,
שלום רב!
תודה רבה על תשובתך לשאלתי!
למדתי את הנושא של עיבור יתר מן המאמר שאליו הפנית אותי וגם מויקיפדיה, ומצאתי כי לפי הירושלמי עיבור נוסף יתכן רק במשך 40 הימים הראשונים להריון.
רציתי לדעת האם המדע וההלכה תמימי דעים בנושא זה ???
מהו הזמן שבו, לפי המדע, יתכן עיבור נוסף?
כמו כן מהי הסיבה לכך שאישה מבייצת פעמיים (מוטציה? טיפול הורמונאלי?)? וכיצד ביוץ נוסף מתאפשר בזמן שמופרש פרוגסטרון מהגופיף הצהוב (שהרי האישה כבר מעוברת)?
בתודה מראש על עזרתך,
ת' ש'
במקרה הראשון ייתכנו סתירות בין המקובל ברפואה של ימינו לבין מה שהיה מקובל ברפואה העתיקה. במקרה השני תצפית חז"ל היא טובה ואמינה לא פחות מזו של חוקרי זמננו.
לגבי המנגנונים של הרביה – בירור הפיזיולוגיה (ביתר דיוק – הפתופיזיולוגיה) של מקרים כאלה חורג ממסגרת פרוייקט השו"ת לרפואה והלכה.
ייתכן ותפיקי תועלת גם מעיון במאמרי 'מדע ורפואה בתלמוד – קבלה או אקטואליה?' (אסיא עא-עב, עמ' 90-102)
שלום רב. אני נשואה ויש לי שני ילדים. כחצי שנה שאני מנסה להיכנס להיריון, אך מסתבר שיום הטבילה מתרחש כ- 4 ימים אחרי הביוץ. יש
האם מותר למרוח בשבת שמן טבעי להגברת החשק המיני (בעבור אשה שיש לה חשק מיני ירוד), השמן הינו נוזלי ממש, השאלה האם זה אסור משום
שלום. אשמח אם תוכלו להפנות אותי לחומר העוסק במעמדו ההלכתי של העיוור במקרה של השתלת עין ביונית (שבב)? תודה מראש