טיפול תעסוקתי- הנחיות
bs"d. My name is **** and I have a question. Can you please answer it or refer me to a Rabbi who can. I am
שלום לכבוד הרב,
אשתי ואני נשואים וב"ה עתיד להיוולד לנו בן בכור.
לפני הריון זה אשתי היתה בהריון ונאלצנו להפסיק אותו מלאכותית בשבוע 9. האם ניתן לעשות פדיון הבן לבן שב"ה עתיד להיוולד לנו?
תודה מראש.
השאלה הקובעת היא מה היה גילו של העובר בזמן שהפסיק לחיות.
האם יש לך את הנתון החשוב הזה?
[במידה ואין לכם את הנתון ואינכם יכולים להשיגו, אז יש לפדות בלא ברכה]
העקרון ההלכתי הוא כדלהלן:
אם הפסקת התפתחות של העובר הראשון התרחשה לפני היום ה 41 מרגע ההפריה (עד שבוע 7+5 לפי מניין הרופאים, המוסיפים מטעמי נוחות 14 יום לגיל העוברי) אז ברור שניתן לפדות עם ברכה את הילד שנולד כדרכו בהריון השני.
אם הפסקת ההריון היתה מעבר ל 50 יום ממועד ההפריה – אין צורך בפדיון. אם יש ספק או שההריון הראשון הפסיק להתפתח בין היום ה 40 ל 50, אזי בדרך כלל ראוי לבצע פדיון הבן אך בלא ברכה.
הריונות קודמים בהם לא נצפה עובר, אינם פוטרים את ההריונות הבאים מפדיון הבן ויש לפדות אז בברכה.
עד כאן ברמה התאורטית. ברמה המעשית ראוי להתיעץ עם רב מורה הוראה מנוסה.
bs"d. My name is **** and I have a question. Can you please answer it or refer me to a Rabbi who can. I am
שלום, אני סטונטית במכללה ואני עושה עבודת חקר בנושא "ניתוחים פלסטיים" עפ"י ההלכה, מותר אסור וכל ההבטים ההלכתיים השונים. אשמח אם תוכלו לומר לי היכן
האם התקן מסוג מירנה (שניתן לאחר קבלת היתר מרב) מומלץ לאישה שומרת תו"מצ מאחר ויש טוענים שהיא גורמת לדימום לתקופה ארוכה. אם התקן זה לא
שלום רב, רציתי לדעת מהי ההלכה לגביי ביום כיפור. עברתי לפני כשנתיים ניתוח בראש להוצאת גידול שפיר. הניתוח ב"ה עבר בשלום אך פגע בבלוטת יותרת