בחירת מין העובר בהלכה וברפואה
רציתי לדעת מהן העמדות של ההלכה והרפואה לגבי בחירת מין העובר.
ערב טוב 1. גיורת שהתגירה וילדה זכר לאחר גיורה ויש לה ילדים לפני גיורה, האם יש לחייב אותה בפדיון הבן לבנה שנולד לה במזל טוב לאחר גיורה והוא יהודי לאחר אימו והאם יש לאמא דין של בריאה חדשה. 2. אשה שהפילה את ולדה בחודשים האחרונים להריונה וכיום היא נמצאת בהריון והיא יודעת שיש לה בן בבטנה, האם היא צריכה לעשות ביום מן הימים פדיון הבן או לא כי הוא כבר לא פטר רחם אלא הריון שני שלה.
התשובה לשאלה מס' 1 תלויה במחלוקת תנאיםבמסכת בכורות פרק ח משנה א.
לדעת ת"ק אין חובת פדיון כי בפועל הנולד אחרי הגיור איננו "פטר רחם"
ולדעת ר' יוסי הגלילי יש חובת פדיון כי הנולד אחרי הגיור הוא "פטר… רחם… בישראל."
אך אין הלכה כרבי יוסי הגלילי, (שו"ע יו"ד, ש"ה, סעיף כא) ולכן אין כאן דין פדיון.
[המושג "בריאה חדשה" איננו מוגדר דיו. יש דין מיוחד הקובע לגבי הלכות מסויימות ש"גר שנתגייר כקטן שנולד" הפירוט של גדר זה חורג ממסגרת זו.]
התשובה לשאלה מס' 2: הפלה מאוחרת תמיד פוטרת את הנולדים אחריה מפדיון הבן, וכן כל הפלה אחרי שהעובר קיבל צורה אנושית.
רציתי לדעת מהן העמדות של ההלכה והרפואה לגבי בחירת מין העובר.
שאלה על דברי הרב ד"ר הלפרין במאמר: על משמעות המושג רחם בלשון חז"ל: כשלמדתי את הגמ' בנדה יז, חשבתי לתרץ קצת אחרת ממה שתרץ הרב,
שלום רב, תודה מראש על הקדשת הזמן והיחס. אני סטוד' למשפטים שנה ג', עלי להגיש עבודת סמינריון באחד מהנושאים הקשורים ב"רבייה והורות". החלטתי לבדוק את
ברשותכים 2 שאלות 1) מובן שיש איסור נגיעה גם לגבי גויות אבל האם זה מטעמי צניעות / התבוללות או שגם עליהן חל דין נידה 2)