כתגובה לשאלה #5275 על שתיה לשיעורין עם אבנים בכליות:
גוף התגובה: שלום עליכם
א. קראתי את תשובת הרב, ולשאול נפשי הגיעה. האם עצם הסבל הכרוך באבנים, ל"א, הוא מקור ההיתר, או שעלול להתפתח נזק לכליה, או נזק אחר, וזה יסוד ההיתר ?
ב. שמעתי מהרב בורשטין שליט"א, שמשקה "פגום" ללא הגבלה, הוא שקול לשתיה בשיעורין, וזה יכול מאד להקל על הצד המעשי. כדוגמא הוא ציין להכין כוס שתיה משתי שקיות קמומיל של ויסוסקי, (שכל אחת כפולה כידוע), ללא סוכר. תה רגיל באופן כזה עלול לגרום לבחילה.
בברכה רבה,
מ
א. עצם הסבל איננו גוף ההיתר אלא סניף בלבד, לשיטת ספר החינוך. ההיתר עצמו מתבסס על כך שלטווח ארוך עלול להגרם נזק בלתי הפיך לכליה.
ב. לגבי שתית משקה פגום. מקובלני מרבותי ז"ל שאין לחפש משקה פגום במקום בו מותר מן הדין לשתות משקה לא פגום והרבה טעמים לדבר, ביניהם הטעם שקיים חשש שלא תישתה הכמות הנדרשת עקב הפגם בטעם המשקה.
לכן מומלץ להשתמש במשקה פגום רק כדי לבלוע גלולות או כמוסות כשאין במניעתן שום סכנה, וכמובא בנשמת אברהם בהלכות יום הכיפורים.
בס"ד שלום רב, אני בת 33 נשואה שנתים. בעלי ואני מנסים להרות שנתיים. הביוץ שלי מתרחש בין יום ה 11-13 . החודש התחלתי לבדוק 7
שלום, הנני סטודנט לפזיותרפיה. חלק גדול מהקורסים הם מעשיים,היינו: תרגול החומר ביננו הסטודנטים. עד כה נמענתי מלהתאמן על בנות בשל האיסורים ההלכתיים השונים(ובטח שלא לתת
I have just completed an acupuncture course and was wondering about the halakhic opinions on acupuncture and alternative medicine.
