צומות (פעמיים בשבוע) ובריאות
שלום וברכה, בעלי ואני חוזרים התשובה כבר מס' שנים ב"ה. בעלי הוא אדם משכמו ומעלה,חרוץ,חכם ומלא במעשים טובים. העניין הוא שמרוב שהוא בעל דבקות חזקה
האבא שלי, בן 86, גר בארצות הברית. הרופאים שוקלים להשתיל בו BIVENTRICULAR PACEMAKER. בלי להיכנס לפרטים ולשאלה אם זה רעיון טוב או אפילו מחייב בשבילו – שכמובן צריכים הרבה יותר פרטים וזה לא השאלה שלי לכם עכשיו – השאלה שלי בשלב הזה מאד כללי, אבל יכול להשפיע על הכח השכנוע שלי לעודד אותו לבצע את זה [כי ההורים מהססים].
המכשיר ממילא מכיל DEFIBRILLATOR, שהיא דבר מצויין בשלב הזה. ממה שקראתי, אני מבין שבשלבי האחרונים של החיים [גסיסה לא עלינו או אפילו לפני], זה יכול להפוך למרכיב שלילי – במקום לתת למטופל למות בשלום, זה יהיה פעיל וייצר זרמי חשמל, ויתרום לסבל והארכת חיים לא רצויים. ממה שהבנתי, מאד בקלות [אפילו באמצעות שלט] אפשר "לכבות" את הפונקציה של DEFIBRILLATION לחוד, ולתת לגוסס למות בשלוה, וככה נוהגים.
השאלה: האם יש מקרים ונסיבות שההלכה תאפשר כיבוי הDEFIBRILLATOR? כמובן, רב מוסמך צריך לשפוט בשטח את המקרה [שמקווים שלא יהיה] לגופו. אני לא אבין ש"היתר" מצדכם היא "צ'ק פתוח" לעשות איך שנראה לנו. אבל אנחנו נרגיש יותר בנוח לעודד אבא להשתיל את המכשיר אם יש האופציה הזאת.
תודה רבה
י'
במצבים בהם הדפיברילציה מזיקה מותר לבטל את הפונקציה הזו בקוצב. ביטול הפונקציה לא נחשב כהפסקת פעילות עכשווית אלא כמניעת פעילות עתידית.
שלום וברכה, בעלי ואני חוזרים התשובה כבר מס' שנים ב"ה. בעלי הוא אדם משכמו ומעלה,חרוץ,חכם ומלא במעשים טובים. העניין הוא שמרוב שהוא בעל דבקות חזקה
אשתי תהיה בהריון בתחילת חודש שלישי היא מקיאה כל בוקר ויש לה במשך היום בחילות וסחוחורת וחולשה. הרופאה אמרה לה שלא כדאי לצום ואם כן
אני סטודנט לסיעוד בבית ספר לסיעוד הדסה. במסגרת אימון הקליני חייב כל סטודנט ללמוד באחת המחלקות את טיב העבודה עם אחות מוסמכת הדרכה העובדת באותה
שלום. אם תוכלו לענות לי בהקדם – לפני יום כיפור, אודה לכם. אבי, בן 91, לפני כשבועיים עבר התקף לב ובמהלך האשפוז נתברר גם שהוא