פעולות רופא בשבת: קביעת מוות, שחרור חולים, טיפול סיעודי
לכבוד הרב שלום, בקרוב בע"ה אתחיל התמחות בפנימית בבית חולים גדול ועמוס במרכז הארץ. יש לי את ספרי הלכות שבת ויו"ט לרופא ולמטפל, אך יש
ב"ה
ראשית, תודה רבה על המענה
אפרסם אותו בלי נדר בין המורים בבית ספרי ובין שומעי השיעור שלי בבית הכנסת
שנית, להלן עוד שאלה באותו תחום:
האם נכון לחלק בין הקזת דם לבין תרומת דם גם מהנימוק, שהקזת דם היא לצורך רפואה, ואז יש דינים על האדם, ולכן לא כדאי לעשות זאת כשבית דין של מעלה יושבים, מה שאין כן תרומת דם היא לא לשם רפואתו של האדם עצמו, ואז אין עליו דינים?
ונניח שאכן אפשר לעשות חילוק כזה, האם נכון לומר שזה נוגע רק לימי שני וחמישי, אבל ביום שלישי כשמזל מאדים "קיימא בזווי", זה לא נוגע כי מכל מקום מוציאים דם מהגוף?
שלישית: האם צריך ליטול ידיים אחרי תרומת דם, או מכיוון שלא נוגעים בדם, לא צריך ליטול?
בתודה ובכבו"ר.
לשתי השאלות הראשונות:
אין לי ידע מספיק לענות לשתי השאלות הראשונות.
לשאלה השלישית: מן הראוי ליטול ידיים אחרי תרומת דם גם אם לא היתה נגיעה בדם. ואם לא ניתן ליטול אז לפחות לרחוץ את הידיים.
(מסקנה זו היא מסקנת הפוסקים להלכה, על אף שאיננה מוסכמת על כל הראשונים.)
הערה: לא ברור לי גם משמעות הביטוי "לצורך רפואה" שבשאלה הראשונה האם הכוונה לצורך קטן או גדול, שיש בו פיקוח נפש או שאין בו, וכו'.
לכבוד הרב שלום, בקרוב בע"ה אתחיל התמחות בפנימית בבית חולים גדול ועמוס במרכז הארץ. יש לי את ספרי הלכות שבת ויו"ט לרופא ולמטפל, אך יש
רציתי לדעת מה הבעיה באם פונדקאית… ומכיוון שאמרו לי שהעניין של אם פונדקאית הוא אסור רציתי לדעת איך אישה שנשואה תוכל להביא ילדים לעולם אם
לכבוד הרב, אני בחודש השבעי ,הריון ראשון וסובלת מלחץ דם נמוך, וחוסר ברזל , בכלליות אני אשה מאוד חלשה, אני זקוקה לשתיה מרובה במשך היום,