המשך (מס' 3593) טיפול ברואקוטאן בהתווייה של מניעת הריון
המשך לשאלה 3593 תודה על התשובה המהירה. ובאותו ענין – מסתבר כי יש עדויות לפגיעה ביעילות הגלולות בשל אינטראקציה עם רואקוטאן, ועל כן ההנחיה הרשמית
ב"ה
ראשית, תודה רבה על המענה
אפרסם אותו בלי נדר בין המורים בבית ספרי ובין שומעי השיעור שלי בבית הכנסת
שנית, להלן עוד שאלה באותו תחום:
האם נכון לחלק בין הקזת דם לבין תרומת דם גם מהנימוק, שהקזת דם היא לצורך רפואה, ואז יש דינים על האדם, ולכן לא כדאי לעשות זאת כשבית דין של מעלה יושבים, מה שאין כן תרומת דם היא לא לשם רפואתו של האדם עצמו, ואז אין עליו דינים?
ונניח שאכן אפשר לעשות חילוק כזה, האם נכון לומר שזה נוגע רק לימי שני וחמישי, אבל ביום שלישי כשמזל מאדים "קיימא בזווי", זה לא נוגע כי מכל מקום מוציאים דם מהגוף?
שלישית: האם צריך ליטול ידיים אחרי תרומת דם, או מכיוון שלא נוגעים בדם, לא צריך ליטול?
בתודה ובכבו"ר.
לשתי השאלות הראשונות:
אין לי ידע מספיק לענות לשתי השאלות הראשונות.
לשאלה השלישית: מן הראוי ליטול ידיים אחרי תרומת דם גם אם לא היתה נגיעה בדם. ואם לא ניתן ליטול אז לפחות לרחוץ את הידיים.
(מסקנה זו היא מסקנת הפוסקים להלכה, על אף שאיננה מוסכמת על כל הראשונים.)
הערה: לא ברור לי גם משמעות הביטוי "לצורך רפואה" שבשאלה הראשונה האם הכוונה לצורך קטן או גדול, שיש בו פיקוח נפש או שאין בו, וכו'.
המשך לשאלה 3593 תודה על התשובה המהירה. ובאותו ענין – מסתבר כי יש עדויות לפגיעה ביעילות הגלולות בשל אינטראקציה עם רואקוטאן, ועל כן ההנחיה הרשמית
לכבוד הרב שלום, אני בת 28 ובעלי בן 30 , יש לנו ב"ה ילדה בת שנתיים וחצי מהריון טבעי. מזה שנים הוסת לא סדירה ולאחר
שלום, אני צריך לעבור ניתוח ב 16/7 ושמתי לב שהניתוח נפל על תקופת בין המצרים. האם מותר לעשות את הניתוח? או שרצוי לא לעשות אבל
אני מעוניינת לתרום כליה בחו"ל מבחינה כלכלית זה יעזור לי מאוד… אין לי פתרון טוב יותר. אני נשואה+3 ואני לא מעוניינת בהלוואות זה רק מסבך