עבודה בנושא PGD ואפילפסיה
בס"דשלום וברכה אני לומדת באולפנא במרכז ניתנה לנו עבודה בביולגיה בנושא שאלת המוסריות בטכנולוגיה הp.g.d מורתי המליצה על אסי"א כמקור אמין הייתי שמחה אם תאכלי
is a person allowed to turn a feeding machine on shabbat for a severely brain damaged child that is fed through their stomache, given that using a syringe will not be efficient enough and also will send the food too quickly into the stomache?
also, with regards to working in a hospital in chutz laaretz where all the patients are non jews, what is the source allowing a jewish doctor who has to work on shabbos in this hospital- something about the way the non jews will treat us, if he doesnt?
1. a person is allowed to turn a feeding machine on Shabbat for a severely brain
damaged child that is fed through their stomache, given that using a syringe will not be efficient enough and also will send the food too quickly into the stomache.
But wherever it is possible, those action should take place “Beshinuy”
2. It is permitted to treat a gentile on Shabbat.
See: Abraham S. Abraham, M.D., FRCP, Nishmat Avraham Volume IV Orach-Chaim, section 330, mark 2. (in Hebrew).
https://www.medethics.org.il/articles/NA/NishmatAvraham.OC.330.asp
בס"דשלום וברכה אני לומדת באולפנא במרכז ניתנה לנו עבודה בביולגיה בנושא שאלת המוסריות בטכנולוגיה הp.g.d מורתי המליצה על אסי"א כמקור אמין הייתי שמחה אם תאכלי
בס"דשלום כבוד הרב,בהמשך לשיחתנו, בעניין עבודתי בשבת כאחות בבית חולים:האם קיים הבדל בין עבודה בשבת לעבודה בחג?
Since saving life is the highest obligation, is heart donation after death merely permitted or required? If the hospital’s tests and definitions are acceptable to
Thank you in advance for your help with this issue. Right now, all of this is hypothetical… but I am trying to gather advice since