פיקוח נפש מול גזל – מקורות
הרב מוטי שלום וברכה בדברינו על פיקוח נפש מול גזל ציינת את בניין ציון המוכר לי, אולם ציינת גם את הנודע ביהודה שלא הבנתי למה
is a person allowed to turn a feeding machine on shabbat for a severely brain damaged child that is fed through their stomache, given that using a syringe will not be efficient enough and also will send the food too quickly into the stomache?
also, with regards to working in a hospital in chutz laaretz where all the patients are non jews, what is the source allowing a jewish doctor who has to work on shabbos in this hospital- something about the way the non jews will treat us, if he doesnt?
1. a person is allowed to turn a feeding machine on Shabbat for a severely brain
damaged child that is fed through their stomache, given that using a syringe will not be efficient enough and also will send the food too quickly into the stomache.
But wherever it is possible, those action should take place “Beshinuy”
2. It is permitted to treat a gentile on Shabbat.
See: Abraham S. Abraham, M.D., FRCP, Nishmat Avraham Volume IV Orach-Chaim, section 330, mark 2. (in Hebrew).
https://www.medethics.org.il/articles/NA/NishmatAvraham.OC.330.asp
הרב מוטי שלום וברכה בדברינו על פיקוח נפש מול גזל ציינת את בניין ציון המוכר לי, אולם ציינת גם את הנודע ביהודה שלא הבנתי למה
האם ראיתם את החוזר מינהל רפואה 4/2015 החדש של משרד הבריאות של דר פנחס ברקמן – ״קוים מנחים לסדציה פליאטיבית לחולה הנוטה למות״?האם זה תואם
אני 7+ שבעות לאחר לידה, בעצת הרופאה אני נוטלת גלולות סרזט מלפני 8 ימים, זו הפעם הראשונה שאני נוטלת אותם לפני שטבלתי במקוה, ומאז שהתחלתי
במד"א יוצא המון שהיטפול לפעמים חוצה גבולות לכאורה של ההלכה בענין צניעות בין אישים. האם במקרים שהם לא פיקוח נפש כמו שריטה, ואפילו בדיקת דם