הפסקת הריון והפלה – קונפליקט הלכתי ומצפוני מצד הרופא
שלום, אני רופא מתמחה בגינקולוגיה. אני נתקל בקונפליקט בין מחוייבותי ההלכתית/מצפונית לעומת מחוייבותי המקצועית כאשר מגיעות אליי לביה"ח נשים אשר מגלות הריון לא רצוי ומעוניינות
בכל הדיונים על אמצעי המניעה השונים, ברור היה לי מראש כביעתא בכותחא, שאין בכלל מה לדבר על כובעון = קונדום.והנה הראה לי חבר, את שודאי ידוע לכבודו, את תשובת האחיעזר ואת תשובת ציץ אליעזר המתבסס גם על תשובת מהרש"ם ועוד.האם אמנם אין האיסור פשוט?בתודה
י מ
האיסור פשוט
ההיתר למצבים מיוחדים – איננו פשוט
ראה תשובתי לרב משה ביתן
שמובאת בספר אסיא יג, עמ' 114-118 ובחוברת אסיא נז-נח, עמ' 216-221
https://www.medethics.org.il/articles/ASSIA/ASSIA57-58/R0571216.asp
כשהנדון בהערה 11 בתשובתי היה שאלת שימוש בקונדום כדי לשמר את חיי המשפחה עד לריפוי בעיה רפואית קשה שאסרה הריון של האישה
בברכה
מרדכי הלפרין
שלום, אני רופא מתמחה בגינקולוגיה. אני נתקל בקונפליקט בין מחוייבותי ההלכתית/מצפונית לעומת מחוייבותי המקצועית כאשר מגיעות אליי לביה"ח נשים אשר מגלות הריון לא רצוי ומעוניינות
שלום לפני כשנה התקנתי התקן מירנה. כל יתר האמצעים לא התאימו לי- ההתקן הומלץ לי מסיבות בריאותיות ע"י רופא נשים. מאז, יש לי דימום מועט
שלום רב. שמי י ואני אח במקצועי. בנוסף לכך אני כהן. רציתי לברר את האפשרויות שלי לעבודה בבית חולים בארץ, תוך שמירה על דיני טהרה.
שלום, לאשתי ולי סוג דם O+ נולד לנו בן לפני יומיים, ובטופס השיחרוור מבית החולים ניכתב סוג הדם שלו: B+. האמנם המשמעות היא שאיני אביו