תרומת ביצית
אנו מטופלים מזה כ- 9 שנים במספר בתי חולים. באסף הרופא נאמר לנו ע"י פרופסור רון-אל כי 'לא תהיה לנו אפשרות להביא ילדים לעולם'. אך
שלום רב,
אני כתבת של מאקו יהדות, וכעת נמצאת בסיומה של כתבה המסבירה את עקרונות הייבום, מדוע הוא לא נוהג היום וגם מציעה שימוש בזרע המת על ידי אלמנתו כדי להקים בכך זרע למת. אני יודעת שדעת ההלכה היא שבמקרה כזה, מאחר וההזרעה בוצעה לאחר שמת הבעל, אין האישה פטורה מחליצה. שאלתי היא, האם במסגרת עבודתכם המסורה נתקלתם במקרה כזה (בעילום שם כמובן), בו אישה חשבה שעל ידי העיבור מבעלה לאחר שמת היא למעשה פטורה מייבום וחליצה, אך גילתה שאין זה כך.
אשמח אם תוכלו לעזור לי. תודה מראש!
לשאלתך: לא נתקלנו.
לגופו של נושא הייבום וההזרעה לאחר המוות ראי נא את סימן כו, מספרי "רפואה מציאות והלכה" (מכון שלזינגר, ירושלים תשע"ב).
כמו כן ראי בתשובותיו של הרב זלמן נחמיה גולדברג שליט"א על תרומת ביציות, פונדקאות, הקפאת זרעו של רווק ונטילת זרע מן המת שפורסמו באסיא סה-סו, עמ' 45-49 (תשנ"ט), העוסק בקשר המעניין שבין מצוות הייבום להזרעה לאחר המוות.
אנו מטופלים מזה כ- 9 שנים במספר בתי חולים. באסף הרופא נאמר לנו ע"י פרופסור רון-אל כי 'לא תהיה לנו אפשרות להביא ילדים לעולם'. אך
שלום, אנחנו נשואים כ3 וחצי שנים, וישנם כמה בעיות בתחום יחסי האישות שמפריעים לתקינות היחסים ביננו. אפרט את הבעיות אע"פ שנראה לי שקשורות הם זו
שלום! א. ברצוני לשאול מהי עמדת ההלכה לגבי תרומת מח עצם? ב. האם במקרה שלא נשקפת סכנת חיים למקבל, יכול האדם לתרום איבר או אף
שלום בת 42 מניקה ,תינוק בן 7 שבועות. ברקע- הפלה; עם זריקות קלקסן עד יומיים לפני הצום (בגלל הלידה); אספירין 100 מ"ג בשגרה. בכל הצומות