מילה ע"י רופא שאינו ירא שמיים
כאשר בני (כיום בן חמש) נולד, עקב בעיה רפואית לא ניתן היה לערוך את הברית בזמן. ביום השמיני נעשתה הקזת דם בלבד. לאחר כשנה, במהלך
האם מותר ללמוד רייקי ו/או להיות מטופל דרך רייקי (למטרות ריפוי)?
האם ישנה בעיה הלכתית בעניין ואם כן, מהי?
אשמח לקבל תשובה במהירות האפשרית, תודה
בשאלתך דן הרב שלמה אבינר במאמרו: רפואה משלימה מיסטית למחצה, אסיא עה-עו, עמ' 50-64. להלן קישור למאמר דרך אתר מכון שלזינגר: https://www.medethics.org.il/articles/ASSIA/ASSIA75-76/ASSIA75-76.04.asp
בחוברת עוד שני מאמרים העוסקים בנושאם קרובים.
א. פניית חולה מסכן לרופא אליל, שם עמ' 7-32. להלן קישור למאמר דרך אתר מכון שלזינגר: https://www.medethics.org.il/articles/ASSIA/ASSIA75-76/ASSIA75-76.02.asp
ב. רפואה מיסטית בהלכה עמ' 33-49. להלן קישור למאמר דרך אתר מכון שלזינגר: https://www.medethics.org.il/articles/ASSIA/ASSIA75-76/ASSIA75-76.03.asp
כאשר בני (כיום בן חמש) נולד, עקב בעיה רפואית לא ניתן היה לערוך את הברית בזמן. ביום השמיני נעשתה הקזת דם בלבד. לאחר כשנה, במהלך
I’m an observant Jew who is often asked to attend gentiles on Shabbos and Yom Tov. What should my attitude be in such cases?
עד כמה שידוע לי, בתשעה באב חולה של ממש, גם שאין בו סכנה, פטור מן הצום. האם לעניין זה בחורה החולה בהפרעת אכילה, גם כשמצבה
בס"ד שלום אובחנתי ע"י פסיכולוגית קלינית שאני סובלת מדיכאון וחרדה. עליי ליטול תרופה על בסיס צמחי שנקראת "רמוטיב" ומחייבת מרשם רופא. הפסקתי למנוע הריון, ולמרות