עבודה בבנק הדם
שלום וברכה אני אמור להתחיל לעבוד בבנק הדם באחד מבתי החולים בארץ. העבודה היא במשמרות ונדרש ממני לעשות משמרות גם בשבתות ובימים טובים. העבודה כוללת
שלום
1.בנשמת אברהם יו"ד קנ"ה כתוב:
והאידנא כל רופא נקרא מומחה לגבי דין זה, וממילא מותר להתרפאות גם מרופא עכו"ם אפילו אם יש רופא ישראל מצוי, אם הרופא עכו"ם יותר מומחה ובקי מהרופא יהודי
מדוע צריך שיהיה מומחה יותר מהיהודי הרי בשו"ע כתוב:אין מתרפאים מעובד כוכבים ג (ב) ג] שאינו מומחה לרבים. משמע שאם מומחה מספיק ולא צריך יותר מהיהודי?
2.האם אחרי כל הצדדים להקל המוזכרים בשו"ע שכר,מומחה וכו',יש איזו נפ"מ לדין זה?
[ראיתי תשובה באינטרנט של הרב ערוסי לאסור רופא שינים גוי,ולא הבנתי מדוע אסר]
בברכה
א ב
תודה על השאלה. בעצם כתבתי מה כתבתי מדין עדיפות כי אם הם שוים אז לכאורה צריכים לשלם עבור הטיפול לעמיתך וכן לתת לעמיתך הזכות והמצוה של רפואת החולה.
ראה בשו"ת התשב"ץ ח"ג סי' קנא, שו"ת הרמ"א סי' י ד"ה היסוד הגדול השלישי, החפץ חיים באהבת חסד דיני מצות הלואה פ"ה סע' ז, השו"ת מנחת יצחק ח"ג סי' קכט והשעה"צ סי' תרמח ס"ק עו
שלום וברכה אני אמור להתחיל לעבוד בבנק הדם באחד מבתי החולים בארץ. העבודה היא במשמרות ונדרש ממני לעשות משמרות גם בשבתות ובימים טובים. העבודה כוללת
שלום , נכנסתי לאחרונה להריון לא רצוי (עם התקן)שלב ההריון הוא מאוד התחלתי (שבוע 5, עדיין אין דופק, ועדיין לא עברו 40 יום)ואני מאוד רוצה
שלום רב! אנו זוג בני 22 נשואים שנתים 2 בנות.בעקבות הלידה האחרונה הובהר לנו שכל שאר הלידות מעתה יוכלו להתבצע רק ע"י ניתוח קיסרי, בשל
שלום, אני עושה עבודה סימינריונית בקורס לרפואה משפטית. רציתי לשאול: אני יודעת שההלכה מתנגדת לניתוח אחרי המוות מתוך כבוד למת. האם יש הלכה כלשהי בקשר