מניעת הריון מטעמים חברתיים וכלכליים
שלום רב ! ע"פ הבנתי, איסור השימוש באמצעי מניעה נובע משלושה טעמים – מצוות פרו ורבו, איסור סירוס ואיסור השחתת זרע. כמו כן הבנתי, כי
ידועה תשובתו של הרדב"ז שאין אדם חייב להפסיד אבר מאבריו ע"מ להציל את חברו, אולם מידת חסידות יש בזה.
מה יהיה הדין באישה שצריכים לעשות לה ניתוך קיסרי לרוחב הבטן (לא הניתוח הרגיל) וכתוצאה מזה כנראה אתבד את רחמה ולא תוכל להיות שוב בהריון, נראה לי ברור שאינה חייבת להפסיד את הרחם , אולם אם היא מוכנה ויש לה כבר ילדים (ובעלה קיים פרו ורבו), יהיה מותר ? יש בית שמואל באבן העזר ס' א' סק"יז(אם אינני טועה) שמותר לאדם לא להתחתן עם אישה שניה אם זה יגרום למריבה עם ילדיו,אז אם למנוע מריבה מותר אז יתכן גם להציל את העובר יהיה מותר ?
אולם אם זה ההריון הראשון האם מותר לה לאבד את הרחם בשביל להציל את העובר ואז ימנע מבעלה פרו ורבו ,האם עדיף העובר שעכשו הוא קיים או שנגיד ה' יעזור ויהיו הריונות נוספים.
בתודה
החלק העובדתי של השאלה לא ברור.
מדוע דווקא ניתוח קיסרי לרוחב הבטן יגרום לאיבוד הרחם?
אנא ברר קודם כל את העובדות ואז ניתן יהיה לדון בתשובה.
שלום רב ! ע"פ הבנתי, איסור השימוש באמצעי מניעה נובע משלושה טעמים – מצוות פרו ורבו, איסור סירוס ואיסור השחתת זרע. כמו כן הבנתי, כי
אישה שתמיד נשפך לה הזרע לאחר התשמיש בעת שעושה צרכיה לאחר כ5- דקות בערך מדוע זה קורה?
שלום הרב הלפריןמקווה ששלומך טוב,אני מלמד עכשיו בכולל אצלינו נדה ואשמח לעזרתך בהבנת המציאות הפיזולוגיות: הגמ' בנדה נז: אומרת שאשה שיצא דם במי רגליים שלה
שלום לרב,אחדשה"ט,מה הניסוח המדויק שהרב ממליץ לכתוב בהלכות בדין מעוברות ומניקות?האם יש הגדרה מהו מיחוש במקצת?האם להכריע לקולא שלא להתחיל לצום כלל? האם לומר שמי