ידועה תשובתו של הרדב"ז שאין אדם חייב להפסיד אבר מאבריו ע"מ להציל את חברו, אולם מידת חסידות יש בזה.
מה יהיה הדין באישה שצריכים לעשות לה ניתוך קיסרי לרוחב הבטן (לא הניתוח הרגיל) וכתוצאה מזה כנראה אתבד את רחמה ולא תוכל להיות שוב בהריון, נראה לי ברור שאינה חייבת להפסיד את הרחם , אולם אם היא מוכנה ויש לה כבר ילדים (ובעלה קיים פרו ורבו), יהיה מותר ? יש בית שמואל באבן העזר ס' א' סק"יז(אם אינני טועה) שמותר לאדם לא להתחתן עם אישה שניה אם זה יגרום למריבה עם ילדיו,אז אם למנוע מריבה מותר אז יתכן גם להציל את העובר יהיה מותר ?
אולם אם זה ההריון הראשון האם מותר לה לאבד את הרחם בשביל להציל את העובר ואז ימנע מבעלה פרו ורבו ,האם עדיף העובר שעכשו הוא קיים או שנגיד ה' יעזור ויהיו הריונות נוספים.
בתודה
החלק העובדתי של השאלה לא ברור.
מדוע דווקא ניתוח קיסרי לרוחב הבטן יגרום לאיבוד הרחם?
אנא ברר קודם כל את העובדות ואז ניתן יהיה לדון בתשובה.
לסבתא רבה שלי ישנם הרבה בעיות בריאות ועל כן היא מתארחת הרבה במלון בים המלח מפני שהמים של הים מרפאים. אני הנינה הכי גדולה והיחידה
ב"ה אני עוד מעט בת 17 ואני עדיין מרטיבה בלילה אני לא יודעת מה לעשות אולי לפנות למרפאה מיוחדת אני זוכרת שנאמר על ברכת אשר
נשאלתי האם בחוק תרומת ביצית מיהודיה, הצליחו לפתור את החשש של נישואי קרובים – לא של אחים ואחיות אלא של קורבה דרך חתנות. לדוגמא: אחות