גלולת היום שאחרי
I am writing on behalf of a friend who has found herself in the following predicament. She is an Orthodox halachically-committed 28-year-old who was with
מה הדין לגבי עור פריעה של הרך הנימול, האם מותר להסירו לגמרי במספרים בכדי למנוע תופעות לוואי בלתי רצויות כפי שנוהגים מוהלים מסוימים, או שיש לחשוש לדברי רבי חיים מצאנז שאע"פ שאיסתטית יראה לא יפה אך זה אסור לחלוטין
בברכה
זו שאלה הלכתית טהורה בדיני מילה והתשובה עליה צריכה להינתן על ידי הפוסק האישי של השואל.
הוספה משנת תש"ע:
מאז נשאלה שאלה זו חלפו למעלה מ 5 שנים.
במהלך תקופה זו התברר לי כי מבחינה רפואית עדיף להמנע מלהסיר את עור הפריעה אחרי החיתוך והפריעה.
במילים אחרות: להשארת העור לאחר הפריעה יש יתרונות רפואיים לתפקוד הגבר בעת קיום המצוה לכשיגדל.
לדברי הגר"ח מצאנז יש איפוא לא רק משמעות הלכתית אלא גם משמעות רפואית חשובה.
I am writing on behalf of a friend who has found herself in the following predicament. She is an Orthodox halachically-committed 28-year-old who was with
שלום, אני שואל עבור ידידה בתת-משקל. האם מותר לה לצום ביום הכיפורים? היא עצמה חוששת לשאול רב כיוון שהיא מניחה מה תהיה תשובתו (לאסור עליה
בס"ד שלום רב! האם אפשר למנוע כניסה להריון מבחינת ההלכה? המצב הוא שאנחנו רוצים להתחתן אבל לא רוצים ילד בשנה וחצי הראשונים . מה מותר