עבודת אחות: הגדרת חולה שיש בו סכנה, פעולות כתיבה והדלקה בשבת
איך מגדירים חולה שיש בו סכנה? אני אחות במחלקת ילדים בהדסה עין כרם. האם עלי לנסות להגדיר לפני הטיפול בכל ילד מה הגדרתו ההלכתית? אין
בס"ד
הרב הלפרין שלום,
הנני עו"ד העוסק בתחום דיני משפחה.
בימים האחרונים פנה אליי לקוח וביקש לערוך צוואה לאי הארכת חיים.
כאדם דתי לא ברורה לי עמדת ההלכה בנושא ואינני מעוניין לערוך צוואה הנוגדת את עמדת ההלכה ואת צו מצפוני.
אודה אם תוכל להבהיר לי (או להפנות אותי למאמר מתאים המבהיר) – מהי עמדת ההלכה בסוגיה זו.
אקדים תודתי.
בברכה,
ר ש
א. ראה את מאמרו של הרב פרופ' אברהם שטינברג "הבסיס ההלכתי להצעת החוק 'החולה הנוטה למות'", אסיא עא-עב עמ' 25-39.
ב. חוק החולה הנוטה למות ה'תשס"ו מתאים, ברוב פרטיו, להלכה. ראה: אתר משרד הבריאות של יישום חוק הנוטה למות (בו ניתן להוריד את החוק עצמו ואת כל הטפסים הקשורים אליו).
אתה רשאי לאפשר ללקוחותיך לפעול על פי חוק זה.
איך מגדירים חולה שיש בו סכנה? אני אחות במחלקת ילדים בהדסה עין כרם. האם עלי לנסות להגדיר לפני הטיפול בכל ילד מה הגדרתו ההלכתית? אין
אני עושה עבודה בתושבע בנושא ניסויים בבעלי חיים ורציתי לדעת מה הראיה של ההלכה על זה. אים תוכלו לשלוח לי שמות של ספרים + עמודים
שלום, אני בהריון בחודש השישי. לפני כשלוש שנים ילדתי בניתוח קיסרי מכיון שהיה לי הריון מרובה עוברים.( ההריון הנוכחי לא מרובה עוברים). אני מאוד חוששת
האם מותר לא לבצע כריתת רגל לחולה בניגוד להמלצת הרופאים? במידה ולא יכרת הרגל החולה בודאי יסבול והרגל ינמק. בסופו של דבר מצב בכזה יכול