המחלוקת בנושא קביעת רגע המוות
לכבוד הרב ד"ר הלפרין שמי נאוה סטולר, אני שוקדת בימים אלו על כתיבת כתבה לעיתון 'הצפה' בנושא של השתלות איברים. ברצוני לשאול האם תוכל להסביר
למען. הגילוי הנאות, אציין כי הגיעה לידי חוות דעת משפטית בנושא, ואני מבקש לקבל חוות דעת על פי דעת תורה: רופא בכיר, ננזף בישיבת המחלקה על ידי מנהלו, בנושא מקצועי כלשהו. הרופא יצא מן הישיבה נסער ובטריקת דלת. אחר כך ניגש את חולה אשר אמור היה לנתח באותו יום, ואשר כבר הוכנה לניתוח, התנצל לפניה ואמר כי נקלע ללחץ נפשי קשה עקב ארוע כלשהו, וכי הוא סבור כי אם ינתח במצבו עלול להיגרם בזק. האדשה קיבלה את דבריו, והרופא הלך לביתו. האשה נותחה לבסוף לאחר מספר ימים, וככל הידוע לא נגרם לה נזק עקב העיכוב. האם טוב נהג הרופא? או שמא היה עליו לנתח ויהי מה, ולשים יהבו על רופא החולים האמיתי
התשובה תלויה בנתונים נוספים.
העיקרון הוא שקילת הנזק הצפוי מדחיית הניתוח מול הנזק הצפוי בביצועו בתנאים הקיימים.
[שיקול דומה קיים גם במצב בהם הברירה היא בין ניתוח דחוף שסיבוכיו רבים יותר לבין דחיית הניתוח למועד שיגרתי שאז הסיבוכים מעטים].
במצב של ספק נראה לי שהכלל "שב ואל תעשה עדיף" אמור לקבוע.
אבל אינני יכול לקבוע בזה מסמרות.
לכבוד הרב ד"ר הלפרין שמי נאוה סטולר, אני שוקדת בימים אלו על כתיבת כתבה לעיתון 'הצפה' בנושא של השתלות איברים. ברצוני לשאול האם תוכל להסביר
מכון שלזינגר שלום וברכה רציתי לשאול במקרה שבלילה הראשון אחרי החתונה אין דם לאשה מסיבה כל שהיא האם האשה נקראת נידה ואסורה על בעלה אשמח
שלום, אשתי בגיל 43 עם 7 ילדים ו"לא רואה את עצמה" (נפשית) יולדת עוד ילד בגיל מתקדם זה (רופא הנשים המטפל לא רואה בעיה שהיא
בכיפור אכנס לשבוע 23 להריוני. בת 40 וחצי. הריון ראשון.אחרי הפריית מבחנה. ההריון התחיל עם דימומים אבל עכשיו ברוך השם בסדר. רופא אסר עלי לצום