שימוש בביצית מופרה/טרום עובר למחקר
שלום לכבוד הרב הלפרין אני סטודנט לתואר שני בגנטיקה ורציתי לשאול את הרב שתי שאלות שאלה ראשונה בהנחה שתיפתרנה הבעיות הטכניות והבטיחותיות בשיבוט בני אדם,
is a person allowed to turn a feeding machine on shabbat for a severely brain damaged child that is fed through their stomache, given that using a syringe will not be efficient enough and also will send the food too quickly into the stomache?
also, with regards to working in a hospital in chutz laaretz where all the patients are non jews, what is the source allowing a jewish doctor who has to work on shabbos in this hospital- something about the way the non jews will treat us, if he doesnt?
1. a person is allowed to turn a feeding machine on Shabbat for a severely brain
damaged child that is fed through their stomache, given that using a syringe will not be efficient enough and also will send the food too quickly into the stomache.
But wherever it is possible, those action should take place “Beshinuy”
2. It is permitted to treat a gentile on Shabbat.
See: Abraham S. Abraham, M.D., FRCP, Nishmat Avraham Volume IV Orach-Chaim, section 330, mark 2. (in Hebrew).
https://www.medethics.org.il/articles/NA/NishmatAvraham.OC.330.asp
שלום לכבוד הרב הלפרין אני סטודנט לתואר שני בגנטיקה ורציתי לשאול את הרב שתי שאלות שאלה ראשונה בהנחה שתיפתרנה הבעיות הטכניות והבטיחותיות בשיבוט בני אדם,
שלום. שלשת שאלותיי הן: א) האם כשהלב מפסיק לעבוד אפשר להניח ע"פ ההלכה שהאדם כבר לא בחיים? ב) האם נשמתו יוצאת רק כאשר גם המח
שלום וברכה. אני סטודנט הלומד קורס בנושא ביוטכנולוגיה ומשפט. במהלך הקורס עסקנו בשאלת ההנדסה הגנטית, ושם נשאלתי האם ע"פ ההלכה ניתן לקחת תאים מעובר בשלב
An egg from a non-Jewish woman is fertilized in-vitro with the sperm of a Jewish man. The fertilized egg is inserted in the uterus of